# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S429
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Wehre gegen Prof. C. H. L. Schütte. 429

im Gegensatz zu der angeblich missourischen Lehre —, „Christian faith is
an indispensable pre-requisite to election, because Christ, its Treasure,
is an indispensable pre-requisite.“ *“) Nun fragen wir: Wird durch Weg⸗
lassung dieser Worte der Sinn des von uns gebrachten, unsere Lehre nach
unserer Behauptung fälschenden Citates auch nur im geringsten alterirt?
Jeder urtheilsfähige Leser wird mit Nein antworten. Die Worte jenes
Citates besagen genau dasselbe, was wir oben als ihren Sinn angeführt
haben. Wohlan, so ist es auch nichts als Komödienspiel, wenn Prof.
Schütte über eine von uns gar nicht begangene Verkehrung des Sinnes
seiner Worte Zeter schreit und wegen unsers intellectuellen und moralischen
Zustandes Befürchtungen zu hegen vorgibt. Schüttes Art und Weise der
Polemik ist im eminenten Sinne des Wortes widerlich.

Dabei hat er die Unverfrorenheit, die von uns gerügte Verfälschung
der missourischen Lehre in seinem „Open Letter‘ ganz keck und kühn zu
wiederholen! In einem Athem schilt er uns „for so abusing a friend
and the good cause of truth“, und spricht dabei doch mit einer Naivität,
die unter andern Umständen förmlich erfrischend wirken würde, dasselbe
aus, womit wir ihn und die gute Sache der Wahrheit nach seiner Behaup⸗
tung geschmäht haben sollen. Ist das nicht wirklich großartig? Was
Schütte in jenem von uns verbatim gebrachten Citat nicht gesagt haben
will, das sagt er in seinem „Open Letter“ erst recht! Zwar daß wir
Missourier den allgemeinen Heilsplan Gottes in signo rationis vor die
Wahl setzen, muß er wohl oder übel zugeben. Ganz grobe Calvinisten
und Fatalisten sind wir ja in den Augen unserer Gegner merkwürdigerweise
noch nicht. Aber daß wir mit Johann Gerhard (Loc. de Elect. S173.)
lehren: „Tum conferendae tum praevisae fidei respectus ingreclitur elec-
tionis decretum“, die Schenkung des Glaubens kommt beim Wahlrath⸗
schluß als ein Bestandtheil desselben in Betracht, — dies leugnet Schütte.
Denn wir sind nun einmal in seinen Augen Semicalvinisten und Semi⸗
calvinisten müssen wir bleiben. Seine Auffassung unserer Lehre über die
Stellung des Glaubens zur Wahl ist offenbar diese. Gott hat in Ewigkeit
diejenigen ausgesondert, welche gewißlich selig werden sollen. Das ist die
Gnadenwahl, nichts mehr und nichts weniger. Damit ist natürlich die
Seligkeit der so Erwählten verbürgt, endgültig, unwiderruflich festgesetzt.
Durch jenes göttliche Aussondern selbst ist den Erwählten die ewige Selig⸗
keit, die schließliche Vollendung in Herrlichkeit zugesprochen. Sie müssen
selig werden, mögen sie sich in der Zeit verhalten, wie sie wollen. Denn

* „Wir sagen, daß, als Gott aus bloßer Gnade und um Christi willen unter den
Menschen diejenigen aussonderte, welche gewißlich selig werden sollen, er darnach fragte,
wer durch Wirkung seiner allgemeinen Gnade Christi Verdienst ergreifen würde, und
daß er zur Seligkeit diejenigen verordnete, welche er auf diese Weise durch den Glauben
in Christo voraussah ... Für uns ist der Glaube ein unerläßliches praerequisitum
der Wahl, weil Christus, sein Schatz, ein unerläßliches lpraerequisitum ist.“