# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S432
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

432 Zur Wehre gegen Prof. C. H. L. Schütte.

mich zu bekehren, also zum Glauben zu bringen und darin bis an mein
Ende zu erhalten. Man kann daher die Gnadenwahl mit vollem Recht,
wie die Dogmatiker sonst zu reden pflegen, ein „aggregatum quid ex pluri-
bus ad se invicem ordinatis actionibus“ nennen. Als solche Handlung
Gottes stellt auch der elfte Artikel der Konkordienformel sie dar. Die Prä⸗
destination oder Gottes Verordnung zur Seligkeit läßt sich in acht Be⸗
schlüsse auseinander legen, die Gott in seinem Vorsatz und Rath über uns,
seine auserwählten Kinder, gefaßt hat. Es sind folgende. 1. Gott
hat beschlossen, uns in Christo zu erwählen; 2. Christi Wohlthaten
sollen uns durch Wort und Sacrament mitgetheilt werden; 3. durch das
gepredigte und gehörte Wort will der Heilige Geist uns zu Gott bekehren;
4. die bußfertigen und gläubigen Christen will Gott zu seinen Kindern und
zu Erben der ewigen Seligkeit annehmen; 5. die also Gerechtfertigten will
Gott auch heiligen in der Liebe; 6. er will sie stärken im Kampf, trösten
und erhalten in Kreuz und Trübsal; 7. das gute Werk, das er in ihnen
angefangen, will er stärken, mehren und erhalten, wenn nur auch sie an
Gottes Wort und Gnade bleiben;“) 8. die also Erwählten, Berufenen, Ge⸗
rechtfertigten sollen endlich ewig und herrlich vollendet werden. Das ist
zwar der für alle Menschen festgesetzte Heilsweg, der aber im 11. Artikel
unsers Schlußbekenntnisses nur insofern in Betracht kommt, als Gott ihn
bei seiner ewigen Wahl sowohl für den Coetus electorum insgemein wie
für jeden einzelnen der Seinen festgesetzt hat. Indem also Gott
uns auserwählte, von der im Unglauben sich verhärtenden Welt ewig ab⸗
sonderte, beschloß er über uns alles dasjenige, was in den acht Punkten
ausgesagt ist. Sein ewiges Auswählen besteht eben in gewissen Be⸗
schlüssen, die Gott gerade über uns gefaßt hat. Das endliche Ziel,
zu welchem Gott, zu Lobe seiner herrlichen Gnade, in Christo uns er⸗
wählt und verordnet hat, ist unsere ewige Seligkeit; weil wir aber das
Ziel nur auf dem von Gott festgesetzten Wege erreichen können, so hat uns
Gott, wie sich Gerhard ausdrückt, auch ach media salutis prädestinirt,
d. h. er hat uns durch Buße, Bekehrung, Glauben, Heiligung, Kreuz und

*) „Si modo“ — heißt es im lateinischen Text. Wie die heilige Schrift selbst, so
redet auch das Bekenntniß von der ewigen Gnadenwahl durchaus praktisch, d. h. es geht
in seiner Darstellung derselben aus von dem durch Glaube, Heiligung, Kreuz, Kampf ꝛc.
als solches sich manifestirenden 74ν½ασ νάα α⁰τον, 1 Pet. 2, 9., von der heiligen christ⸗
lichen Kirche, die ihrem eigentlichen Wesen nach der coetus electorum ist. Sie und
jedes ihrer Glieder sollen wissen, daß Gott in seinem ewigen Rath und Vorsatz Beschlüsse
über sie gefaßt hat, denen sie ihr Heil in Zeit und Ewigkeit verdanken. Zu diesen Be⸗
schlüssen gehört auch der, daß sie sich nur dann und so lange für auserwählte Kinder
Gottes halten dürfen und sollen, als sie beten, an Gottes Wort und Gnade bleiben ꝛc.
Die Konkordienformel will daher mit jenem „si modo“ sagen: Denket nur nicht, ihr
Christen, daß Gott beschlossen habe, euch in seiner Gnade zu erhalten, auch wenn ihr
nicht betet, auch wenn ihr Gottes Wort verachtet, die Güte Gottes auf Muthwillen
zieht ꝛc.