# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S446
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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446 Röm. 8, 28—30.

Vorausbestimmten auch berufen und die Berufenen auch gerechtfertigt, die
Gerechtfertigten aber auch verherrlicht, ihnen die zukünftige Herrlichkeit zu⸗
gesprochen. So ist es denn bewiesen, daß den Liebhabern Gottes als den
vorsatzmäßig Berufenen alles, auch ihr Kreuz, zum Besten dienen müsse.
Gott hat sie zuvor versehen mit der Bestimmung, sie ewig selig zu machen,
und in ihren eigenen, durch Berufung und Rechtfertigung vermittelten
Heilserfahrungen haben sie das Unterpfand, daß ihre Bestimmung fort und
fort sich verwirklichen werde bis zum seligen Ziele.

Nach unserer unverrücklichen Ueberzeugung ist dies der Gedankengang
unserer Stelle. Prof. Stellhorn moquirt sich nun u. a. auch darüber, daß
man sich missourischerseits zur Erklärung des οενιν beiläufig auch auf
das Urtheil des verstorbenen Dr. v. Hofmann, als dasjenige eines aner⸗
kanntermaßen gewiegten Sprachforschers, berufen hat. Habeat sibi! Er
weiß ganz gut, daß wir damit keineswegs v. Hofmanns Theologie en⸗
dossirt haben, mit welcher wir jedenfalls viel weniger gemein haben als der
berühmte Theologe von Columbus. Ebenso sollte er wenigstens wissen, daß
er uns nicht im geringsten dadurch imponirt, daß er sagt, er habe noch nie
davon gehört, daß v. Hofmann überhaupt ein Sprachforscher gewesen sei.
Ob er das weiß oder nicht, ist uns sehr gleichgültig. Er hat in letzterer Zeit
nur zu häufig bewiesen, daß er vieles nicht weiß, was ein so gelehrter Mann
wie er eigentlich wissen sollte. Z. B. die Thatsache, daß Cremer, den er
„in gewissem Sinne“ für „einen Musterphilologen“ anerkennt, seine philo⸗
logische Weisheit in sehr vielen Fällen aus — v. Hofmanns Kommentaren
geschöpft hat!

Zum Schluß noch ein kurzes Wort zu Prof. Stellhorns Erklärung
des Begriffes νπαννααιε, „Versehung“, in Act. 2, 23. und 1 Petr. 1, 2.

In erstgenannter Stelle sagt Petrus zu den Juden, daß Christus „aus
bedachtem Rath und Vorsehung Gottes ergeben“ worden sei, — ιοσμενν
Boον ο anhνιααε πυ αον Ehruv. Stellhorn erklärt dies folgender⸗
maßen. Christus wurde von Judas den Juden, und von den Juden Pontio
Pilato preisgegeben. Aber das ist nicht zufällig geschehen, sondern in Ge⸗
mäßheit (in accordance with) göttlichen Beschlusses und Vorauswissens.
Gott hatte beschlossen, daß Christus an unserer Statt sterben sollte,
und Er wußte genau, wie dies geschehen würde. Da sieht man wieder
die Stellhornsche Willkür in ihrem ganzen Glanze. Erstens steht von der
Preisgebung Christi durch Judas, die Juden und Pontius Pilatus kein
Wort im Text. „Den preisgegebenen Christus habt ihr Juden genommen
und getödtet“, so und nicht anders steht geschrieben. Es ist von der gött—
lichen Preisgebung die Rede, nicht von der menschlichen, vgl. Röm. 4, 25.
8, 32. und v. a. St. m. Zweitens heißt eε s⁰οοννρ α½ι hονεεια
ei nun und nimmer „gemä ß bedachten Rathes ꝛc.“, sondern, wie Luther
richtig übersetzt, „aus bedachtem Rath und Versehung“. Es müßte varä
stehen, wenn die Uebersetzung „nach Gottes Willen und Vorherwissen“