# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1881_S467
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von der Gnadenwahl calvinischen Sauerteig? 467

Unsere Lehre, die Lehre der Missourisynode, enthält somit keinen cal⸗
vinischen Sauerteig, auch nicht die Spur davon. Nur grobe Unwissenheit,
oder Bosheit, oder ein Herz, das erfüllt ist mit Vorurtheilen, kann uns be⸗
schuldigen, daß wir calvinischen Sauerteig haben in unserer Lehre von der
Gnadenwahl.

Was schließlich mich, den Unterzeichneten, betrifft, so wird mir der
Vorwurf gemacht, daß ich den blanken Calvinismus lehre. Dieser Vor⸗
wurf wird in „Altes und Neues“ II, 185 ff. gegen mich erhoben. Solches,
wird dort gesagt, sei zu ersehen aus Brobst's Monatsheften. In dem
Aprilheft von 1873 könne man es sehen. Darauf habe ich dies zu ant⸗
worten: 1) Ich verwerfe von Grund meines Herzens den Calvinismus,
wie aus dem Obigen zu ersehen ist. 2) Warum haben denn die Herren,
wenn sie sich einmal auf die Rumpelkammer der Brobst'schen Monatshefte
versteigen wollten, um da alte calvinistische Phrasen aufzustöbern, nicht
auch die Phrasen ein wenig genauer angesehen, die denen, die sie aus Brobst
anführen, gleich vorausgehen? Vielleicht thun sie es noch nachträglich, dar⸗
um will ich sie hier hersetzen: „Die Vernunft kann nicht begreifen, warum
Gott das bei dem einen thut, bei dem andern nicht. Sie sagt: warum hat
Gott nicht auch über andere Menschen, schon ehe sie geboren wurden, so be⸗
stimmt und verfügt, daß sie auch zum Glauben kommen und selig werden?
Aber wir Lutheraner folgen da nicht unserer Vernunft, wie die Calvinisten,
und statuiren nicht: Gott will nicht das Heil aller Menschen, sondern nur
seiner Auserwählten. Das heißt über die Grenzen der Schrift hinausgehen.
Die lehrt uns ganz anders. Die Schrift sagt uns nämlich, daß Gott be⸗
fohlen habe, wir sollten Christum hören und an ihn glauben. Der ruft
aber in seinem Evangelio alle Menschen zu sich. Wer ihn nun hört und
glaubt an ihn, der soll selig werden. Das sollen wir fest glauben und uns
an unsere heilige Taufe, an die heilige Absolution und an das heilige
Abendmahl halten, darinnen uns Gott sein ganzes Herz aufschließt und
uns zeigt, wie er um Christi willen uns alle Sünden vergeben und uns zu
seinen Kindern annehmen will; da läßt Gott auch einem jeden einzelnen
für seine Person seine Gnade anbieten, mittheilen, bestätigen, versiegeln.
Das trügt uns nicht, denn es ist unmöglich, daß Gott lüge.“ Klingen diese
Worte auch calvinisch?

3. Die Sache, die in der in „Altes und Neues“ angeführten Stelle
vertheidigt werden soll, ist ganz richtig. Denn da sollen vertheidigt werden
die Sätze: „Das er doch““ — nämlich das Widerstreben — „eben so leicht,
wie bei den Auserwählten wegnehmen könnte.“ Und: „Gott hätte Macht
gehabt bei allen Sundern auch das muthwilligste Widerstreben zu heben,
wie er wirklich an den Auserwählten thut.“ Diese Sätze sind ganz richtig.
Das wäre Gott möglich gewesen durch seine Allmacht. So reden auch un⸗
sere Alten, z. B. die Vertheidiger der Concordienformel in ihrer Apologia.
Kirchner, eitirt in „Lehre und Wehre“, November 1880, S. 325, schreibt: