# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1881_S474
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

‚

47⁴4 Vortrag über die Gnadenwahl

ist, der Gutes thue, auch nicht Einer“,“) ja, daß sie alle „todt sind durch
Uebertretung und Sünden“.α) Dadurch würde man in Streit kommen
mit der Lehre der ganzen Schrift von der Bekehrung, nämlich daß ö
die Bekehrung von Anfang bis zu Ende Gottes Werk ist.
„Und auch euch hat er lebendig gemacht, die ihr todt waret
durch Uebertretung und Sünden. Denn aus Gnaden seid ihr selig
geworden durch den Glauben, und dasselbige nicht aus euch, Gottes
Gabe ist es, auf daß sich nicht jemand rühme. Denn wir sind sein
Werk, geschaffen in Christo IEsu zu guten Werken, zu welchen uns
Gott zuvor bereitet hat, daß wir darinnen wandeln sollen. T) „Denn
Gott ists, der in euch wirket beide das Wllen und das Vollbringen
nach seinem Wohlgefallen.“ f) Dadurch würde man auch in Streit
kommen mit dem Bekenntniß, welches sagt: „Darum ist hie kein Mitwirken
unsers Willens in der Bekehrung des Menschen und muß der Mensch ge⸗
zogen und aus Gott neu geboren werden: sonst ist kein Gedanken in
unseren Herzen, der sich zu dem heiligen Evangelio, dasselbige anzunehmen,
von sich selbst wenden möchte.“4) „Derhalben ist es unrecht ge⸗
lehret, wenn man vorgibt, daß der unwiedergeborene Mensch noch so viel
Kräfte habe, daß er begehre, das Evangelium anzunehmen, sich mit demsel⸗
bigen zu trösten, und also der natürliche menschliche Wille in der Bekeh⸗
rung etwas mitwirke. Denn solche irrige Meinung ist der heiligen göttlichen
Schrift, der christlichen Augsburgischen Confession, derselben Apologia, den
Schmalkaldischen Artikeln, dem großen und kleinen Katechismo Lutheri
und andern dieses vortrefflichen hocherleuchteten Theologen Schriften zu⸗
wider“, sagt das Bekenntniß. 44) Ja, es verwirft auch die Lehre, daß, „ob⸗

*) Röm. 3, 12.
**) Ephes. 2, I.
1) Ephes. 2, 1. 8. 9. 10.

ff) Phil. 2, 13.

1) Concordienbuch S. 598. 599. 4 44.

44) Concordb. S. 599. § 45. Vgl. S. 594. 225.; S. 713. 743. am Schluß. In dieser
Stelle ist, wie jeder sehen wird, nur die Rede davon, daß der Mensch nichts mitwirken
kann zu oder in seiner Bekehrung, denn der Wille ist nicht frei a), sondern
gebunden. Des Menschen Wille ist freilich nicht gebunden rücksichtlich der bürgerlichen
Dinge oder der sogenannten äußerlichen Handlungen, z. B. in die Kirche zu gehen,
Gottes Wort zu hören, Gottes Wort zu lesen und zu betrachten, ja, auch sich von groben
Lastern zu enthalten. Dies steht in des Menschen Macht. Aber im Geistlichen ist
der Wille gebunden. Daher kann der Mensch in der Bekehrung, die ja eines rein
innerlichen, geistlichen, durchgreifenden Charakters ist, nichts mitwirken. In der Be⸗
kehrung wirkt nur Gott. Wiedergeburt oder Bekehrung ist ja eine Schöpfung in
geistlichem Sinn. Aber schassen kann nur Gott. Daß ein Mensch, wenn er wie⸗
dergeboren, bekehrt ist, „aus den neuen Kräften und Gaben, so der Heilige Geist

4 Ich babe nicht gesagt, wie es in dem „Auszug“ heißt, daß der Mensch jetzt „einen freien
Willen hat, aber nur dazu, den breiten Weg zu erwählen.“ Dies, daß der Mensch von sich selbst

nur den breiten Weg wählen kann. zeigt ja gerade, daß sein Wille nicht „frei“ ist, sondern
„gebunden“.