# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 21_S205
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und Wein im Abendmahle lehrt, glaubt und bekennt, gleichwohl aber vor den geweihten Elementen nicht niederkniet und sie anbetet, weil nemlich, wie unser kleiner Katechismus lehrt, Christi Leib und Blut unter Brod und Wein uns Christen zu essen und zu trinken (nicht aber sie herumzutragen, anzubeten ꝛc.) von Christo selbst eingesetzt ist. Da würde ihm auch über das mitgetheilte Gespräch höchst wahrscheinlich ein anderes Licht aufgehen. Denn es gehört in der That nicht viel Unbefangenheit dazu, um herauszufinden, daß der Altlutherische seiner ein wenig habe spotten wollen, als der sich nicht nur für einen Lutheraner ausgab, sondern sich auch zu einem Kämpfer für ihre theuren Wahrheiten aufwirft, ohne doch die lutherische Lehre zu kennen, geschweige, daß er sich dazu bekennete und sie von Herzen gläubete, wie das ein jeder wahrer Altlutheraner thut.

Will übrigens der nun schon so oft gebrandmarkte Herr Weyl mit seinen scandalösen Geschichten von Altlutheranern fortfahren, so erwarte er von uns keine Erwiderung mehr, als die ihm nun wiederholt gegebene, daß er nemlich so lange als ein erbärmlicher Verleumder dasteht, so lange er nicht mit zeugenden Thatsachen, mit Gründen und Beweisen aus der Schrift und unsern Symbolen hervortritt, oder wenn er dieß, wie er gar wohl weiß, nicht kann, seine lügnerischen Ansinnungen und seine boshafte Verdächtigung unserer guten Sache widerruft, und lieber bußfertig zu dem theuern Glauben und Bekenntniß seiner Kirche zurückkehrt, statt daß er sich unter ihrem eigenen Namen erdreistet, ihr schnöder Feind zu sein! — A. C.

Mittheilung von Welthändeln.

Die politischen Begebenheiten sind seither der Art gewesen, daß sie immer wichtigere und entscheidendere erwarten ließen. Deßhalb haben wir diese Mittheilungen einige Zeit anstehen lassen, um nicht immer Halbes berichten zu müssen. Eine entscheidende Wendung ist in Deutschland wenigstens eingetreten. Der Frankfurter Reichstag hat sich in Folge der Zurückberufung der Abgeordneten der größeren deutschen Staaten aufgelöset; der gemäßigte Theil fügte sich in die Nothwendigkeit, nur ein kleiner, aus etwa hundert Gliedern der demokratischen Partei bestehend, widersetzte sich, wanderte nach Stuttgart und spielte dort eine kurze Zeit die lächerliche Rolle einer souveränen, ganz Deutschland Gesetze vorschreibenden Versammlung, bis er, durch würtemberger Militär gewaltsam auseinander getrieben, in alle vier Winde zerstoben ist. Der Reichsverweser hat Frankfurt auch verlassen, vielleicht um nie zurückzukehren; denn was soll er auch fernerhin dort? Der König von Preußen hat nun eine eigene deutsche Reichsverfassung in Vorschlag gebracht und beabsichtigt, sich an die Spitze eines deutschen Staatenbundes zu stellen, wenn anders die Eifersucht Oestreichs, das an Baiern und Würtemberg Bundesgenossen hat, es dazu kommen lassen wird. Uebrigens ist er eifrigst bemühet, durch Niederkämpfung der republikanischen Aufstände hin und her Ruhe und Ordnung herzustellen und sich dadurch den Dank der kleinern Fürsten zu verdienen. Nachdem preußische Soldaten den Aufstand in Dresden gedämpft hatten, zog ein ansehnliches preußisches Heer nach Baden und schlug die Insurgenten aufs Haupt, mit welcher Arbeit es bei Abgang der letzten Nachrichten bis auf die Eroberung der Festung Rastatt fertig war. So ist denn jetzt ein Interregnum (Zwischenreich) eingetreten; die jüngst geschaffene sogenannte Centralgewalt hat ihre ruhmlose Laufbahn vollendet, der alte seit 1815 bestehende deutsche Bund ist thatsächlich aufgelöset. Was wird nun im Rathe der hohen Wächter über Deutschland beschlossen sein? Wer wünscht nicht seinen Brüdern nach dem Fleisch Friede, Ordnung und Wohlfahrt, aber noch viel mehr Rückkehr von den löcherichten Brunnen zur lebendigen Quelle, die sie verlassen haben? — In Leipzig ist ein Verein bemüht, zeitgemäße Schriften Luthers durch neuen Abdruck unter das deutsche Volk zu verbreiten.

In Ungarn ists noch zu keiner entscheidenden Schlacht gekommen und die mehrmaligen Gerüchte von ungeheuern Siegen der Ungarn über die Russen haben sich nicht bestätigt; doch behaupten die erstern immer noch ihre früher errungenen Vortheile. So lange die Ungarn nicht gänzlich bezwungen sind, so lange stehen allerdings die Throne noch nicht sicher. Ein siegreiches Vordringen derselben würde dem ganzen Deutschland, vielleicht Europa plötzlich ein anderes Ansehen geben. Unglaublich wäre es nicht, daß die Ungarn der vereinten Macht Rußlands und Oestreichs Trotz böten. Etwas Aehnliches geschah ehedem von den Hussiten. Und wer weiß, ob nicht die Ungarn von Gott zu einer Geißel wider das mit vielen Blutschulden beladene östreichische Kaiserhaus ausersehen sind?

Rom ist Anfang Julis nach längerer Beschießung und nicht ohne Ströme Blutes in die Hände der Franzosen gefallen. Die Sieger scheinen aber in nicht geringer Verlegenheit zu sein, was sie mit ihrer Beute machen sollen. Der Pabst ist noch nicht zurückgekehrt, obwohl ihm die Franzosen die Schlüssel der Stadt gesendet haben. —

„So freue dich, Jüngling, in deiner Jugend, und laß dein Herz guter Dinge sein in deiner Jugend.“ Pred. Sal. 11, 9.

Hierüber schreibt Luther: „Das ist, gibt dir Gott Freude, so brauche derselben; schicket er dir Trübsal zu, erschrick nicht, verzage nicht. Also sollte man die jungen Leute von Jugend auf unterweisen: und welche Jünglinge nicht dieser Vermahnung folgen, da wird kein rechtschaffener Mann draus. Denn junge Leute sind heiß vor dem Kopfe, und sind noch vieler Dinge unerfahren, darum können sie nicht weichen, oder die große Bosheit und Undankbarkeit der Welt tragen. Darum ist Salomo ein rechter königlicher Schulmeister. Er verbeut der Jugend nicht, bei denen Leuten zu sein, oder fröhlich zu sein, wie die Mönche ihren Schülern; denn da werden eitel Hölzer und Klötzer draus, wie denn auch aller Mönche Mutter, Anselmus, gesagt hat: Ein junger Mensch, so eingespannet, und von Leuten abgezogen, sei gleich, wie einen feinen jungen Baum, der Frucht tragen könnte, in einen engen Topf pflanzen. Denn also haben die Mönche ihre Jugend gefangen, wie man Vögel in die Bauer setzet, daß sie die Leute nicht sehen, noch hören mußten, mit niemand reden durften. Es ist aber der Jugend gefährlich, also allein zu sein, also gar von Leuten abgesondert zu sein.

Darum soll man junge Leute lassen hören und sehen, und allerlei erfahren; doch daß sie zu Zucht und Ehren gehalten werden. Es ist nicht ausgerichtet mit solchem mönchischem Zwange. Es ist gut, daß ein junger Mensch viel bei den Leuten sei; doch daß er ehrlich zur Redlichkeit und Tugend gezogen, und von Lastern abgehalten werde. Jungen Leuten ist solcher tyrannischer mönchischer Zwang ganz schädlich, und ist ihnen Freude und Ergötzen so hoch vonnöthen, wie ihnen Essen und Trinken ist; denn sie bleiben auch desto eher bei Gesundheit.

So soll man an einem Menschen fürnehmlich Fleiß haben, daß er Gott fürchte und erkenne Gottes Wort, höre und lerne, eines ehrbaren Gemüths werde: wenn er im Herzen gottesfürchtig und fromm ist, so ist der Leib bald darnach gezogen. Darum muß man darauf auch Achtung geben, daß er nicht mönchisch gezogen, und zu gar schwermüthig erzogen werde, darnach Art und Natur ist; allein, daß man gut Achtung darauf gebe, daß er nicht in ein wüstes Wesen und Büberei gerathe. Denn schwelgen, spielen, buhlen sind nicht Herzens Freude, davon er hier redet, sondern bringen oft Traurigkeit.

Die Todesstrafe.

Ludwig XI., König von Frankreich, sprach sich einst mit großer Entrüstung in einer Gesellschaft darüber aus, daß ein Missethäter nun schon den dritten Mord begangen habe. Sein Hofnarr, der dies hörte, erwiederte hierauf: „Dieser Mensch hat nur den ersten Mord selbst begangen, den zweiten und dritten hast Du begangen, König! Denn hättest du ihn nicht nach der ersten Mordthat begnadigt, so hätte er nicht noch die anderen begehen können.“ Hier traf das Sprüchwort ein: Kinder und Narren reden die Wahrheit.

Bericht des Predigers Kuhl von den sogenannten Altlutheranern im Westen.

Im Weyl'schen Kirchenboten, No. 16 laufenden Jahres, erstattet ein gewisser Herr Kuhl, ein Zögling des Gettysburger Seminars, seit vorigem Herbst Prediger einer mit der Generalsynode jüngst in Verbindung getretenen Gemeinde in Quincy, Illinois, Bericht über die kirchlichen Zustände des Westens. Bei dieser Gelegenheit kommt der bezeichnete Berichterstatter auch auf die hiesigen sogenannten Altlutheraner. Von diesen berichtet er Folgendes:

„Was die Altlutheraner, die ziemlich zahlreich