# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1881_S520
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5²2⁰0 Vortrag über die Gnadenwahl

position (Beschaffenheit, Haltung, Richtung) des Menschen kommt
nun, sofern sie gut ist, auch nur von Gott, sofern sie aber
böse ist, nicht von Gott. Der Mensch aber mit seinem blöden, durch
die Sünde getrübten, Verstand vermag diese tiefste Tiefe der göttlichen
Werkstatt nicht zu erforschen, und es ist größere Weisheit, das göttliche Ge⸗
heimniß anzuerkennen, als es gotteslästerlich zu lösen.*“) Auch ein Theo⸗
loge unseres Vaterlandes *) sagt nach einer langen Abhandlung über diese
Sache, darin er die Form gebraucht hat, welche die Theologen des 17ten
Jahrhunderts haben: „Inzwischen sind wir der Sache nicht
näher gekommen.“ (Er gibt also im Grund die andere Lehrform als
eine Lösung auf.) „Denn was ist das „Nichtwiderstreben? an⸗
deres, als Gottes Werk, welches gleichwohl gilt für des
Gläubigen fortgesetzte Existenz als solche. Wir befinden
uns hier auf dem Gebiet eines Geheimnisses, wo die Sache
von unserem beschränkten Verstand nicht durchdrungen
werden kann.“ Dabei bleibe auch ich stehen. Ich kann diese zwei
Dinge nicht zusammen reimen, daß der einzige Grund von des Menschen
Verderben sein Unglaube ist, und daß auf der anderen Seite nichts außer
Gottes Barmherzigkeit und Christi Verdienst die Ursache der Erwählung
und Seligkeit ist, und wie sehr sich auch die andere Lehrform abmüht, ein
Bindeglied dazwischen zu bringen, so sind wir eben so weit.f) Inzwi⸗
schen ist es nicht bloß in dieser Lehre, daß wir's nicht zu⸗
sammen reimen können. Wer kann das zusammen reimen: der Va⸗
ter ist Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott, und sind doch
nicht drei Götter, sondern Ein Gott? Wer kann dies zusammen reimen:
der Vater ist der HErr, der Sohn ist der HErr, der Heilige Geist ist der
HErr, und sind doch nicht drei HErren, sondern Ein HErr? Wer kann die
drei Worte zusammen reimen: Gott liebte die Welt? „Diese drei Worte“,
sagt einer der ersten Männer unseres Vaterlandes, „sind ein unergründ⸗
liches Geheimniß. Daß Gott die Welt liebt und sich über die Welt erzuͤrnt
— wer kann das ausgründen?“ Nun ist dies ja aber ein Grundsatz in un⸗
serer lutherischen Kirche, daß wir, wenn zwei Lehren, die beide in der hei⸗
ligen Schrift klar ausgesprochen sind, einander zu widerstreiten scheinen,
beide festhalten und es der Ewigkeit überlassen sollen, das zu erklären und
uns zu zeigen, daß da die schönste Einigkeit und Harmonie zwischen dem
war, was für unsere arme, kurzsichtige Vernunft nichts anderes gewesen ist,
denn ein Widerspruch.

*) Dies thun auf der einen Seite die Calvinisten, auf der andern die Pelagianer.
**) Prof. Johnson. Dogmatik, Schwedische Ausgabe.

1) Diese Lehre ist voll von Schwierigkeiten und Geheimnissen. Sie ist in so
manchen Stücken der Vernunft ein Kreuz. Siehe z. B. den Römerbrief Cap.
9. 10. 11., welches damit schließt: „O welch eine Tiefe des Reichthums“ ꝛc. Siehe
auch Concordienbuch S. 715—-717 § 54—64.