# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1881_S525
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„Missouri und die reformirte Kirche als Schwestern.“ 52⁵5

Prüfung alles für echt lutherisch um jeden Preis vertheidigt, was nach und
nach in der lutherischen Kirche traditionell geworden ist. Aber so nöthig
es vor allem war, daß die abgefallenen theils rationalistisch, theils unioni⸗
stisch, theils methodistisch gewordenen „lutherischen“ Synoden, zu denen
einst auch die Ohiosynode gehörte, zu den „Vätern“, nämlich zu den Dogma⸗
tikern unserer Kirche zurückgeführt wurden, so nöthig wurde es dann auch,
daß dieselben von einem blos traditionellen Lutherthum zu Schrift und Be⸗
kenntniß oder zu den Zeugen der Reformationszeit wieder zurückgeführt
wurden, in deren Schriften das Quellwasser der Schrift am reinsten ge⸗
flossen ist. Die sich nun nicht dahin zurückführen lassen wollen und gut
papistisch nur „Väter! Väter!“ schreien, beweisen damit nur, daß Luthers
und seiner unmittelbaren Schüler Geist ihnen fern geblieben ist, daß sie
vielmehr unter lutherischem Namen nur geistlose Nachbeter dieses und jenes
Compendiums gewesen und geblieben sind und so sich nun selbst um ihren
Meistergesang aus der stillen, freudigen Zuversicht eines seligen Todes, einer seligen
Auferstehung und einer seligen Zusammenkunft dort hervorgegangen:

„Ich kenn' einen Schlaf in JEsu Namen,

Der stärket die müden Glieder,

Da steht mir ein Bett in der Erde Rahmen,.

So mütterlich legt sie mich nieder.

Mein' Seel' ist bei Gott im Himmelreich

Und der Leiden denk ich nicht wieder!“ u. s. w. (Nro. 400.)

Doch warum da nur Theologen und Dichter anführen? Wird nicht jedes Gottes⸗
kind sagen: Ja, so muß es sein? Ich muß meiner Seligkeit gewiß sein. Ich muß deß
gewiß sein, was ich im dritten Artikel bekenne: Ich glaube, daß er „mich und alle
Todten auferwecken wird, und mir sammt allen Gläubigen in Christo ein
ewiges Leben geben wird. Das ist gewißlich wahr.“ Die Sache steht
auch nicht so, daß wir, indem wir so stark für die Glaubensgewißheit der Seligkeit
sprechen, meinen sollten, daß wir selbst solche Glaubenshelden wären, die in hervor⸗
springendem Grad des Glaubens feste Vergewisserung von ihrer ewigen Seligkeit hätten.
Ach nein, da fehlt noch viel daran! Wir fühlen selbst genugsam unsere große Schwach⸗
heit, und können dem HErrn nicht genug danken, der uns die Verheißung gegeben hat,
daß „er das zerstoßene Rohr nicht zerbrechen, und das glimmende Docht nicht aus⸗
löschen wird“. Es kann einer ein wahrer Christ sein ohne die feste Vergewisserung der
ewigen Seligkeit zu haben, wie einer ein wahrer Christ sein kann ohne „die feste Ver⸗
sicherung der Gnade“ zu haben. Aber das sollte doch unser Ziel sein, fester und gewisser
zu werden in unserem Glauben an Gottes Gnadenverheißungen beides für die gegen⸗
wärtige und die zukünftige Zeit.

Wir wollen auch daran erinnern, daß es viele Christen gibt, die nichts specielles
von der Wahl gehört haben und die nun doch einmal gewiß sind, daß sie selig werden.
Mancher fromme Christ wird, wenn man ihn fragt, ob er glaubt, daß er auserwählt
sei, antworten: „Nein, das darf ich nicht glauben!“ Aber fragt man ihn: „Glaubst du
denn aber nicht fest und gewiß, daß du selig werden, in Gottes Himmel kommen wirst?“
so wird er antworten: „Ja, Gott sei Lob! das glaube ich fest!“ Sieh, dieser Mensch
glaubt, daß er erwählt ist, ob er auch nichts von der Wahl gehört hat; denn das steht
ja fest, daß außer den Erwählten niemand selig wird, und glaubt er fest, daß er selig
wird, so glaubt er damit zugleich auch, daß er in der Zahl der Auserwählten ist.