# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1881_S536
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

536 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die sogenannte Heilsarmee will in London einen Tempel bauen, welcher 6000
Menschen fassen soll, und wird dann Tag und Nacht fortwährend Gottesdienst darin
gehalten werden. Die Armee zählt jetzt nach Commissioner Booth's Bericht 245 Sta⸗
tionen, 470 Offiziere, 7000 Soldaten und 46,000 regelmäßige Nachfolger oder Zuhörer.
Das jährliche Einkommen beläuft sich auf g250,000. —

Auf der holländisch reformirten Generalsynode (im Juni d. J.) wurde von
einer ganzen Classis, der von Poughkeepsie, der Antrag gestellt, man wolle im Tauf⸗
formular gewisse Ausdrücke streichen, nach welchen der Täufling bekennt, er sei „gänz⸗
lich unfähig, irgend etwas Gutes zu thun, und zu allem Bösen geneigt“, und zu allen
Artikeln der christlichen Religion, wie sie in dieser Kirche gelehrt werden“, seine Zu⸗
stimmung gibt. Der Antrag wurde zwar abgewiesen, aber es ist doch ein Zeichen der
Zeit, daß er von einer ganzen Classis gestellt werden konnte und daß auch der Redacteur
des Presbyteèrian Review sich auf Seite dieser Classis stellt.

Im Octoberheft des „Columbus Theological Magazine“ hat Pastor Eirich
eine Auslegung der Schriftstellen, welche von der Gnadenwahl handeln, begonnen und
zunächst Römer 8, 28 —30. und den Ausdruck r⁰νινιαοαρ⁸ε, „zuvorerkennen“, erörtert.
Dabei polemisirt er gegen den im Juliheft 1880 von „Lehre und Wehre“ enthaltenen
exegetischen Artikel des Unterzeichneten. Zur Entgegnung genügt es, etliche Gründe
anzugeben, warum die Kritik P. Eirich's keiner ernstlichen Antikritik bedarf. Zum
Ersten fällt es P. Eirich gar nicht ein, wie er doch vorgibt, die Gründe, welche wir für
unsere und gegen die gegnerische Auffassung der einschlagenden Schriftstellen geltend
gemacht haben, wirklich genauer zu untersuchen. Z. B. fertigt er unsere Erörterung
über 1 Petri 1, 20. mit der Bemerkung ab: „He only shows that his rendering
of mοαννονπμιοαρν ν predestinated, gives à Kind of sense, which we do not
deny.“ (Magazine S. 305.) Wir haben aber „Lehre und Wehre“ 1880 S. 201 und
202 gezeigt, daß der Gegensatz „zuvorbestimmt“ und „offenbart“ an jener Stelle allein
passend ist, der Gegensatz „zuvorgewußt“ und „offenbart“ keinen Sinn gibt. P. Eirich
behauptet einfach, daß die letztere Fassung gar wohl auch einen guten Sinn gebe, und
damit ist diese Stelle abgethan. Ebenso begnügt er sich bei Besprechung der andern
Stelle, 1 Petri 1, 1. 2., mit der bloßen kurzen Behauptung, daß die Uebersetzung „nach
dem Vorauswissen Gottes“ und die Ergänzung des Begriffs „Glaube“ statthaft sei, und
nimmt von unserm Hinweis auf die Zielbestimmung „zum Gehorsam des Glaubens“,
die solcher Auffassung widerspricht (vergl. „L. u. W.“ 1880 S. 205 und 206), gar keine
Notiz. (Magazine S. 310.) Und so durchweg. Der vorurtheilsfreie Leser prüfe nur
genau, Schritt für Schritt, These und Antithese. Zum Andern hat sich P. Eirich oft
gar nicht die Mühe gegeben, den eigentlichen Sinn unserer Beweisführung zu erfassen,
ja, lies't oft Dinge berauss, die gar nicht dastehen. Z. B. ist es uns gar nicht beigekom⸗
men, in dem Satz ½ Oτομ⁵⁰lh Houy K-, up⁰νπο˙m³m⁰93,od Vëον u. s. w., Apost. 2, 28.,
das at zu betonen; daß durch οἀ⁰σμαν die meyuνοο-ιε Gottes mit der gov/) Gottes
zu einem einheitlichen Begriff verbunden sei, ist dort gesagt. Vergl. „L. u. W.“ 1880
S. 202. Mag. S. 306. Unser Kritiker wirft uns vor, daß wir in diesem Vers kein
Object des iννινονσεα der „acceptancè, appropriation“ anzugeben wüßten. Aber
wir haben ja an dieser Stelle ²ννοπνπì mit „Vorherbestimmung“ wiedergegeben.
Vergl. „L. u. W.“ S. 203. Mag. S. 307. Zum Dritten gibt sich P. Eirich als erklörter
Feind grammatischer Regeln und gesicherter lexikalischer Bestimmungen zu erkennen.
Z. B. kümmert er sich nichts um die Construction des eben citirten Satzes Apost. 2, 23.
Magazine S. 302—304 schaltet er nach seinem Belieben mit den Stellen, in denen das
Verbum y²/νοσμέεν ein liebendes, wirksames Erkennen bezeichnet. Die von sämmtlichen
Exegeten aller Zeiten, auch von den Lehrern des 17ten Jahrhunderts anerkannte, in
alten und neuen Lexicis registrirte Thatsache, daß ⁴πννοανεν in der heiligen Schrift oft