# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1881_S584
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584 Schmid ianismus = Huberianismus.

Zu demselben Resultat gelangen wir aber auch noch auf einem andern
Weg'e, nämlich durch Vergleichung der „vernünftigen“ Consequenzen, welche
Huber aus der Lehre seiner Gegner ziehen zu müͤssen glaubte und wirklich
zog, mit denen, welche Herr Prof. Schmidt aus unserer Lehre ziehen zu
müssen glaubt und wirklich zieht. ö

Die „Väter“ (wir verstehen darunter insbesondere hier die Gegner
Hubers) lehrten erstens klar und deutlich, daß Gottes Gnade und Barm⸗
herzigkeit in Christo sich über alle Menschen erstrecke. In L. Osiander's
Predigt von der Gnadenwahl heißt es: „Anfangs sollen wir festiglich da⸗
für halten und gleuben, das Gott der Herr alle Menschen (als seine Crea⸗
turen und Geschöͤpf) liebe und wolle, das sie selig werden: Und das er
kein einigen Menschen zum Ewigen Verdamnus von Ewigkeit her ver⸗
ordnet.“ 1) Weil sie nun aber auch zugleich nach Schrift und Bekenntniß
lehrten, daß nicht alle, sondern nur wenige Menschen auserwählt seien,
und daß diese nur aus lauter Gnade erwählt seien, hingegen jene allein
durch ihre eigne Schuld verloren gingen 2), so imputirte ihnen Huber, daß
sie lehrten, Gott wolle die Nichterwählten nicht selig machen, sondern habe
sie nach seinem geheimen und absoluten Willen zur Verdammniß bestimmt—
Denn er schrieb: „Aber herfür, mein Herr Doctor, Warumb habt ir denn
vor einher gelert und leret abermal mit dieser euer Stumpelwahl, Gott hab
sich nur etlicher wenig Menschen mit sonderm Gnadenwerk erbarmet, die
selbige allein geliebet, dargegen die andern alle sampt gehasset ... also das
. . . sie nicht können und nicht sollen, Auch nicht möͤgen erleuchtet, bekert;
und selig werden. . . . Dieses können wir wol spüren, das es Calvinisch,
verzweyffelt und Gotteslesterlich seye.“ “) 3

Wir lehren nun mit diesen „Vätern“, daß Gott die ganze Welt geliebt
habe und ernstlich wolle, daß alle Menschen selig werden; denn: „Wir:
glauben, lehren und bekennen, daß Gott die ganze Welt von Ewigkeit ge⸗
liebt, alle Menschen zur Seligkeit, keinen zur Verdammniß geschaffen habe:
und aller Menschen Seligkeit ernstlich wolle; und verwerfen und verdam⸗
men daher die dem entgegenstehende calvinische Lehre von ganzem Herzen. “)

1) p. 105.

2) „Solch herrlich ... Gnadenwerk Gottes, ist Gott der Herr niemands schüldig,,
sondern es fleußt allein aus seiner Barmherzigkeit her gegen uns armen Sündern. Und
wolt zwar Gott gern, das alle Menschen zur Erkenntnuß der Wahrheit kemen und selig:
würden. Das aber der mehrer Theil der Menschen nicht erleuchtet wird, ist die Ursach,
das sie Gottes Wort entweder gar nicht hören, sondern muthwillig verachten, die Ohren
und ihr Herz verstocken, und also dem H. Geist den Ordentlichen Weg verstellen, das er
sein Werk in ihnen nicht haben kan. Oder da sie es gehöret haben, widerumb in Wind:
schlagen, oder nicht achten: Davon nicht Gott oder sein Wahl, sondern ihr Bosheit
schüldig ist. Diese werden ihrem Verdienst nach verdampt, die andern
aber werden aus Christi Gnad selig.“ (Ein Christl. Predig ꝛc. L. Osian⸗
der, p. 113.)

3) Warnung wider ꝛc. 4) „Lutheraner“ 36, 2, S. 11.