# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1881_S585
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Schmidtianismus - Huberianismus. 585

Wir lehren aber auch ferner mit den Vätern, daß nicht alle, sondern nur
wenige Menschen vor Grundlegung der Welt von Gott auserwählt sind,
und daß die Auserwählten aus reiner Gnade selig, die Nichterwählten aber
nur eigner Schuld, um ihres Unglaubens willen, verdammt werden. 1)

Trotzdem folgern S. und Genossen aus unserer Lehre und imputiren uns,

als ob wir lehrten: „Als die Einen um Christi willen auserwählt wurden,
da waren die Andern ausgeschlossen und verstoßen als Personen, die Gott
nicht um Christi willen selig machen will.“2)

Die „Väter“ lehrten zweitens klar und deutlich, daß Christus für alle
Menschen genug gethan und alle Menschen erlös't habe.
Am Schlusse der Predigt L. Osiander's heißt es nämlich: „Darumb er auch
seinen eingebornen Sohn für alle Menschen hat lassen Leiden und Sterben,
und hat durch denselben für aller Menschen Sünde genugthun, und lassen
bezahlen.“ ?) Nichtsdestoweniger folgerte H. aus ihrer Lehre: „Dieweil
D. Osiander dafür haltet, in Gottes Rath seien nicht alle Menschen zu
Gnaden erwehlet ... das er, so lang er dieser Meinung bleibt, nimmer⸗
mehr werd das Evangelium von der Erlösung aller Menschen, vom Tode
zum Leben, auffrichtig, redlich und bestendiglich leren und predigen können
oder mögen. Ist auch nicht müglich, das er in seinem Herzen für gewiß
halte und glaube, daß Christus für alle Menschen gestorben sey.“ “)

Auch wir lehren mit den „Vätern“ eine allgemeine, auf alle Menschen
sich erstreckende Erlösung durch Christum, denn: „Wir glauben, lehren und
bekennen, daß der Sohn Gottes für alle Menschen in die Welt gekommen
sei, aller Menschen Sünden getragen und gebüßt und alle Menschen, keinen
ausgenommen, vollkommen erlös't habe; und verwerfen und verdammen
daher die dem entgegenstehende calvinische Lehre von ganzem Herzen.“ s)

Nichtsdestoweniger folgerte S. aus unserer Lehre: „Der nicht ergriffene
Christus ist also für die Erwählten, und ausschließlich für diese, der Grund,

weßhalb sie allein ganz gewiß selig werden.““)
Die „Väter“ lehrten drittens klar und deutlich, daß die Gnaden⸗

verheißungen Gottes allen Menschen gelten und die Gnadenmittel für alle

eingesetzt seien. Denn die Gegenlehre der Calvinisten verwirft Osiander
mit folgenden Worten: „Auß gemeltem anderm Irrthumb der Calvinisten

folget ihr dritter Irrthumb, da sie nemlich fürgeben: die gnedige Ver⸗

1) 1. c. Satz 4.

2) „Altes und Neues“ I, 6, p. 129. Vergl. p. 135. 137; J, 7, p. 149.

3) P. 125. „Gründliche Widerlegung“ ꝛc.: „So ist der Herr Christus nicht allein
für uns alle in den Tod gegeben, sondern hat auch in der That und Wahrheit seinem
Himmlischen Vater gnug gethan und vollkömlich bezahlet, und vermög dieser Bezah⸗
lung das ganze Menschliche Geschlecht dem Ewigen Vater versühnet: 2. Cor. 5.“
(P. 71.)

4) J. c. 5) „Lutheraner“ 36, 2, p. 11.

6) „Altes und Neues“, I, 6, p. 130. Siehe auch besonders: I, 10, p. 253.