# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1881_S588
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588 Schmidtianismus = Huberianismus. ‚ ö

sich zu nehmen und dem Herrn Christo nachzufolgen. . .. Aber doch weiß
ich nicht, ob er nach Calvinischen Gründen bestehen möge“ u. s. w. 1)
Kurz, er behauptete, daß durch eine solche Lehre von der Gnadenwahl, wie
sie seine Gegner führten, Niemand aus seiner Taufe, Berufung u. s. w.
auf seine Erwählung mit Gewißheit schließen könne. „Wenn dieses ein
sicher und gewisser Trost sein sol, so muß er“ (Osiander) „nur Leut haben,
die ohne Anfechtung und ohne Streit, vollkommene Busse, Glaub, An⸗
ruffung und Gedult unter dem Kreuz haben, die allwegen zu einem jeden
Stück, wie er es in seiner Predigt auffgezeichnet hat, sagen können, Ich hab
Reue umb meine Sünden von ganzem Herzen, Ich glaube von ganzem
Herzen, Ich ruffe Gott an von ganzem Herzen, Ich leide mich unter dem
Kreuz von ganzem Herzen. Wie viel er solcher Heiligen in diesem Streit
auff Erden finden und zehlen werde, das wil ich ime heimsetzen.“ 2)

Huber konnte ja auch bei seiner Lehre von einer allgemeinen
Gnadenwahl nicht anders, als es bestreiten, daß der Christ seiner Seligkeit
auf die von Osiander angegebene Weise ganz gewiß sein könne.

Auch „wir glauben, lehren und bekennen“ mit den „Vätern“, „daß
ein gläubiger Christ seiner Erwählung aus Gottes geoffenbartem Willen
gewiß zu werden suchen solle.““)

Schmidt verneint es dagegen, daß der Christ dessen gewiß werden könne
und solle, daß er gewißlich ein auserwähltes Kind Gottes sei. Er schreibt:
„So lange wir nun leben, stehen wir auf Probe (11) und haben also
keine unbedingte (2) unfehlbare Gewißheit, weder daß wir ohne Unter⸗
brechung in der Gnade bleiben werden, noch auch kein etwaiger Abfall uns
werde schaden können, weil wir ja schon wüßten, daß wir Auserwählte
im strengsten Sinne des Wortes seien, die auf keinen Fall verloren gehen
können, weil sie Erwählte sind.“ ?) „Ein freudiger Geist hat auch
starke, tapfere Hoffnung; aber nie darf nach Gottes Warnungen diese fröh⸗
liche Hoffnung des Gläubigen alle Furcht und Besorgniß niederschlagen,
sonst ist sie schon zur Sicherheit und Vermessenheit geworden. Der Christ
muß alle Tage fürchten, daß wenn er sich vom Teufel stürzen ließe, er
möglicherweise auch im Abfall liegen bleiben könnte. Die Christen hin⸗
gegen anleiten, daß sie, Jung und Alt, den „süßen Trost“ sich einbilden
sollen, Gott habe ihnen als Auserwählten unbedingt (2) verheißen, sie
könnten jedenfalls nur zeitweilig abfallen und müßten ganz gewiß wie⸗
der bekehrt und selig werden, ist eine ganz greuliche Verführung zur Ver⸗
messenheit.“s) Es kann hier nicht unsere Aufgabe sein, näher auf diese
Gewißheit selbst einzugehen, und darzulegen, ob sie eine unbedingte oder
eine geordnete, oder absolute u. s. w. sei. Dies ist ja auch schon theilweise
eingehend dargelegt worden.“) Es sei uns nur gestattet zu bemerken, daß

1) I. c. 2) I. c. 3) „Lutheraner“, 36, 3. p. 21.
4) „Altes und Neues“, I, 8. p. 199. 5) I. C. J, 1. p. 10.
6) Siehe die treffliche Abhandlung von P. Koren im „Lutheraner“ 37, No. 14, 16. ff.