# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S2
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2 Vorwort.

kannt orthodoxer Schreiber, auf die sich die Ketzer beriefen, gut auszu⸗
legen, oder in den Schriften derselben sich findendes Verkehrtes wenigstens
zu entschuldigen, oder sie verwarfen und verdammten das, was
darin offenbar falsch war und keine gute Deutung zuließ, zwar entschieden
und ohne Scheu, jedoch ohne deswegen diejenigen Personen zu verketzern,
von welchen man überzeugt war, daß sie nicht aus Frevel, mit Wissen und
Willen, sondern aus menschlicher, wenn auch großer, Schwachheit von
Gottes klarem Wort abgehend ihrer Vernunft gefolgt waren und das
„Vorbild der heilsamen Worte“ verlassen hatten.

Chemnitz, welcher in seinem Examen des tridentinischen Coneils die
Traditionen in acht Klassen eintheilt, schreibt daselbst: „Als sechste
Klasse von Traditionen wollen wir das aufstellen, was vom katholischen
Consens der Väter gesagt wird. Denn das ist (bei den Päbstlichen)
eine gebräuchliche Ausdrucksweise, zu sagen: Die Väter haben so ge⸗
lehrt.“ (Exam. Concil. Trid. Ed. Genev. f. 71a.)

Aus diesem Abschnitt des „Examen““ Chemnitzens theilen wir zur
Bestätigung dessen, was wir von dem Verhalten der reinen Lehrer der alten
Kirche gegen die Berufung der Ketzer auf anerkannt orthodoxe Schriftsteller
gesagt haben, folgendes mit.

„Justinus antwortet in Quaest. 119. auf den Einwurf, daß gewisse
Väter anders geglaubt haben: „Aber der Apostel, der Vater der
Väter, sagt so“ ꝛc. Der Leser“ (fährt Chemnitz fort) „merke, daß die
Meinung der Väter selbst diese war: nicht deswegen solle man etwas glau⸗
ben und annehmen, weil einer aus den Väternl entweder so geglaubt oder
so geredet habe, sondern weil er das, was er sagt, aus den kanonischen
Schriften beweise. Denn die Väter hätten ja eine andere Meinung gehabt
haben können, als die Wahrheit fordert, und daß wir zu jener Freiheit vom
HErrn berufen worden seien, von den Schriften irgend welcher Menschen
nach den kanonischen Schriften frei zu urtheilen. Und wenn man in den
Schriften der Väter etwas, was der Schrift nicht gemäß ist, mißbillige und
abweise, so geschehe dies nicht in Frevelmuth, sondern nach gerechtem Ur⸗
theil, ohne Beschimpfung und Herabwürdigung der Väter, ohne Verletzung
der ihnen schuldigen Ehre und ohne ihnen irgendwie zu nahe treten zu wol⸗
len, und zwar auch von Seiten derjenigen, die unvergleichbar geringer sind,
als die Väter.“ (L. C. f. 72 b.)

Chemnitz schreibt ferner: „So sagt Athanasius: „Wenn die Aria⸗
ner sehen, daß sie für ihre Ketzerei nichts aus der heiligen Schrift aufweisen

*) Man vergleiche hierbei folgendes Werk: „Examen Concilii Tridentini d. h.
Prüfung des Concils von Trient von Dr. Martin Chemnitz. Aus dem Lateinischen
aufs neue ins Deutsche übertragen von etlichen lutherischen Pastoren. St. Louis, Mo.
Verlag von L. Volkening. 1875.. (S. 208.) Es ist dies der erste von Hrn. P. C. A.
Frank, jetzt in Zanesville, Ohio, übersetzte Theil, dem leider bis dato kein weiterer
gefolgt ist.