# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S12
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12 Stimmen wir Missourier doch in der Hauptsache mit den Calvinisten?

Mittel, durch das uns Gott zur Seligkeit führen wollte. Die Schrift sagt
ferner, 2 Tim. 1, 9.: Gott „hat uns selig gemacht und berufen mit einem
heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Vorsatz und
Gnade, die uns gegeben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt.“ Sind
wir berufen und selig gemacht nach Gottes Vorsatz und Gnade, also ge⸗
mäß der ewigen Wahl Gottes, so muß Gott in seiner Wahl den Glauben
mit gesetzt haben als das Mittel, durch das er uns selig machen wollte.
Apost. 13, 48. heißt es: „Und wurden gläubig, wie viele ihrer zum ewi⸗
gen Leben verordnet waren.“ Es muß also auch hiernach der Glaube mit
in der ewigen Verordnung gesetzt worden sein als Mittel, durch das die
Auserwählten selig werden sollten. Der Unterschied zwischen uns und
Calvin ist also in diesem Punkte der, daß wir, um die Worte jenes Baiern⸗
herzogs zu gebrauchen, in der Schrift sitzen, Calvin aber darneben.
2. Wenn Calvin sagt, der Glaube folge der Wahl (begrifflich) nach, so ist
das ein Umstand mit, wodurch seine Wahl zu einer absoluten wird. Cal⸗
vin lehrt eine absolute Gnadenwahl und muß daher den Glauben seiner
Wahl als ein Anhängsel folgen lassen. Käme nun freilich hierbei weiter
nichts in Betracht als dies, daß Calvin den Glauben (begrifflich) der Wahl
folgen läßt, wir aber sagen, der Glaube sei in der Wahl selbst mit einge⸗
schlossen, so käme darauf — abgesehen davon, daß es dem Vorbild der heil⸗
samen Worte nicht gemäß geredet wäre — doch nicht so sehr viel an, wenn
man nur in der Sache mit der Schrift einig wäre. Aber Calvins Glaube
und der Umstand, daß er ihn der Wahl folgen läßt, muß im Zusammenhang

mit dem ganzen System Calvins betrachtet werden. Es handelt sich daher

hier nicht um bloße Worte, sondern um eine wichtige Sache. Wir lehren
daher Calvin gegenüber mit unserm Katechismus (Dietr. Fr. 322.): Jener
Vorsatz der Wahl „ist kein unbedingter, sondern durch eine gewisse Ord⸗
nung also bestimmt, daß er alle Ursachen und Mittel unserer Seligkeit in
sich faßt“. Es ist somit in diese von Gott bestimmte Ordnung der Glaube
mit aufgenommen. Die Ordnung ist die: „Daß er mit seinem Heiligen
Geist durch das Wort, wenn es geprediget, gehöret und betrachtet wird, in
uns wolle kräftig und thätig sein, die Herzen zu wahrer Buße bekehren und
im rechten Glauben erhalten.“ Ferner: „Und hat Gott in solchem seinem
Rath, Vorsatz und Verordnung nicht allein ingemein die Seligkeit bereitet,
sondern hat auch alle und jede Person der Auserwählten, so durch Christum
sollen selig werden, in Gnaden bedacht, zur Seligkeit erwählet, auch ver⸗
ordnet, daß er sie auf die Weise, wie jetzt gemeldet, durch seine Gnade, Ga⸗
ben und Wirkung dazu bringen, helfen, fördern, stärken und erhalten wolle.“
3. Unsere Lehre, indem sie sagt, wer nicht glaubt, ist nicht erwählt, da
Gott schon in Ewigkeit bei seiner Wahl beschlossen hat, daß seine Aus⸗
erwählten nur durch den Glauben selig werden sollen, wehrt aller Sicher⸗
heit und fordert den Menschen zum ernsten Streben nach dem Glauben und
zur Treue im Glauben auf. 4. Durch unsere Lehre von der Wahl, daß