# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S15
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Einige Gedanken über den Fanatismus. 15

räumen, man könnte ihn unter die antreibenden Ursachen zählen; nur ver⸗
fielen sie zugleich auf eine metaphysische Frage: ob er zugleich eine causa
impulsiva und zwar minus principalis oder instrumentalis zu nennen
wäre.“ Vgl. dazu das Citat von J. Musäus in „Lehre und Wehre“ 1880,
Febr. S. 49 ff. — Die Theologen unserer Kirche im 17. Jahrhundert, die den
Ausdruck intuitu fidei in der Lehre von der Gnadenwahl gebrauchten,

waren also unter sich selbst nicht einig darüber, welches Verhältniß des

Glaubens zur Wahl mit dem intuitu fidei bezeichnet werden solle. Dazu
kommt, daß selbst diese Theologen zuweilen auch gerade so reden von dem

Verhältniß des Glaubens zur Wahl wie wir. Um aus vielen Beispielen
nur dies anzuführen, die Wittenbergische theologische Facultät
vom Jahre 1597 spricht sich unter anderm darüber so aus (cit. „Lehre und
Wehre“ 1880, Febr. S. 47): „Derwegen wird von uns ferner als falsch
und gottlos verworfen, wenn von Jemand gesagt oder ge⸗
lehrt würde, daß die Gläubigen erwählen durch den Glau⸗
ben Gott, ehe daß er sie erwähle, und gebe ihm Ursach, daß
er sie hernach erwähle. ... So doch der Glaube selber von
der ewigen Wahl Gottes ursprünglich herkommt, auch nicht von
uns, sondern allein durch Gottes Kraft in uns gewirket
wird.“ Das sagen wir auch und reden daher lieber mit den älteren Theo⸗
logen unserer Kirche, mit Luther, Chemnitz u. s. w. und vor allem mit un⸗
sern Bekenntnißschriften. Und das solte uns zu E E machen? —
Noch lange nicht. J. A. Hügli.

Einige Gedanken über den Fanatismus.
(Von P. Dr. W' Sihler.)

Wie es eine heilige Begeisterung für die Wahrheit gibt, so gibt es auch
eine schwärmerische Verblendung und zugleich einen thatkräftigen Eifer,
dieselbe, oder den der Wahrheit entgegengesetzten Wahn ins Werk zu richten;
und dies ist der Fanatismus.

Derselbe erzeigt sich auf allerlei Lebensgebieten, am verderblichsten
aber auf dem politischen und religiösen Gebiet.

Auf jenem gibt es nämlich einen zwiefachen Wahn und zugleich das
Bestreben, ihn thatsächlich ins Werk zu treiben.

Der eine besteht darin, daß die Fürsten und Gewaltigen dieser Welt,
uneingedenk dessen, daß sie nur Lehensträger und Vasallen des HErrn aller
Herren sind, ihre Unterthanen nur als ihre Knechte anschauen und deren
Arbeitskräfte und Besitzthum blos für die Ausführung ihrer ehrgeizigen und
eroberungssüchtigen Pläne oder für die Befriedigung ihrer weltlichen Lüste
und fleischlichen Begierden in Anspruch nehmen.

Das war thatsächlich der Fall in den heidnischen alten Weltreichen