# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S22
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22 Einige Gedanken über den Fanatismus.

Allerdings hat Gott auch von Ewigkeit die allgemeine Heilsordnung,
den Heilsweg und die Gnadenmittel gewollt und in der Zeit ins Werk ge⸗
richtet, durch deren rechten und beharrlichen Gebrauch, den aber auch Gott
allein wirkt, die armen Sünder gläubig und vor Gott gerecht und selig
werden. Wer in aller Welt aber wird dies eine Wahl oder vielmehr Aus⸗
erwählung im weiteren Sinne nennen? Wer könnte doch diese allgemeine
Heilsordnung, diese für alle Sünder geordneten Gnadenmittel, in deren
rechtem Gebrauch die Auserwählten gläubig und vor Gott gerecht und selig
werden, in irgend welchem Sinne eine Wahl nennen?

Zum Dritten erzeigt sich der Wahn und Fanatismus unsrer Gegner
darin, daß sie, trotz aller unsrer ausführlichen Gegenerklärungen und Pro⸗
teste, uns unterschieben, daß wir in unsrer Lehre von der Gnadenwahl
die evangelische Lehre von dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes ganz in
den Hintergrund drängten, abschwächten, wo nicht gar in Abrede stellten und
deshalb offenbare Calvinisten wären.

Wir aber haben, fast zum Ueberfluß und Ueberdruß, beides unablässig
bezeugt und bekannt: „Gott will, daß allen Menschen geholfen werde und
sie zur Erkenntniß der Wahrheit kommen“, vgl. 2 Petr. 3, 9., und „Viele
sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Als Gottes klares, geoffen⸗
bartes Wort glauben wir beides mit dem einfältigen Kinderglauben und
schrecken mit Recht zurück vor dem fürwitzigen Kitzel unsrer Vernunft,
diesen scheinbaren Widerspruch lösen und aufheben zu wollen. Wir über⸗
lassen es Gotte, uns in jenem Leben Aufschluß zu geben. In diesem Leben
aber halten wir, Angesichts dieses Geheimnisses, es mit St. Paulo, der
Röm. 11, 33. 34. ausruft: „O welch' eine Tiefe des Reichthums, beides
der Weisheit und Erkenntniß Gottes! Wie gar unbegreiflich sind seine Ge⸗
richte und unerforschlich seine Wege! Denn wer hat des HErrn Sinn er⸗
kaͤnnt, oder wer ist sein Rathgeber gewesen?“

Wir überlassen es aber unseren Gegnern, den ohnmächtigen, aber zu⸗
gleich für sie selber und ihre Anhänger sehr gefährlichen Versuch zu machen,
über die Kluft zwischen jenen beiden Sprüchen eine Brücke zu bauen und
dem lieben Gotte auszuhelfen, dieselbe der Vernunft plausibel zu machen.
Es kann aber nicht anders sein, als daß ihre vorgebliche Lösung in voll⸗
kommenen Synergismus ausläuft; denn würden sie sagen: die „Wenigen“
aus den „vielen Berufenen“ sind deshalb die „Auserwählten“, da sie im
wahren Glauben an Christum beharren, an dessen Entstehung und Be⸗
wahrung der menschliche Wille eben seinen mitwirkenden Theil hat, und sei
er noch so klein, so ist das der offenbare Synergismus und im Bezug auf
das Beharren im Glauben stracks wider Phil. 1, 6. und 1 Petr. 1, 5.,
darin das Beharren im Glauben und die Bewahrung zur Seligkeit allein
der göttlichen Gnade zugeschrieben wird. Aus jener Behauptung unsrer
Gegner würde aber ferner nothwendig folgen, daß die endliche Seligkeit
und Herrlichkeit der Auserwählten wenigstens zum Theil verdient sei, im