# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S27
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Ein Zeugniß gegen die „Stellung“ der Ohio⸗Synode. 27

bus““, d. i. weder in der Lehre, noch in der Art von derselben zu reden, von
den Bekenntnissen abweichen.

Schon vor Annahme des Beschlusses wurde erklärt, in welchem Sinn
die Ohiosynode dies Bekenntniß auffasse; nämlich die Concordienformel
rede von der Wahl im weitesten Sinn. In dieser Erklärung des 11. Ar⸗
tikels wisse man sich mit den Vätern einig. Sonst habe ja das Bekenntniß
zum Bekenntniß keinen Sinn. Es handele sich um die Auslegung des Be⸗
kenntnisses.“) Und zwar gehöre zur Wahl im weitesten Sinn vor allen
Dingen die Feststellung des allgemeinen Heilsweges für alle Menschen, als
des ersten oder Haupttheils der Wahl. Wunderbar! Ein Haupttheil der
Wahl, welche „allein über die Kinder Gottes ꝛe.“ § 5 gehet, soll
die Feststellung des Heilswegs für alle Menschen sein. Was man
uns als den „kirchlichen Sinn“ des 11. Artikels bezeichnet, das müßten wir
doch zuerst mit dem einfachen Wortlaut des Bekenntnisses vergleichen. Doch
ist es nicht unsere Absicht, hierauf jetzt einzugehen. Auch wollen wir nicht
die Frage erörtern, ob die lutherische Kirche seit Annahme der Concordien⸗
formel den 11. Artikel so verstand, wie ihn die Ohiosynode „im kirchlichen
und historischen Sinn“ annimmt. Trotz aller Insinuationen dürfen die,
welche sich hier ein Fragezeichen zu machen erlauben, dafür halten, daß
unsere theure Kirche nicht schon bald nach Annahme ihres herrlichen Schluß⸗
bekenntnisses das richtige Verständniß desselben verloren habe. Allein es
ist uns wohl bewußt, daß es immer das Sicherste ist bei der Frage, was
lutherische Lehre sei, nicht etliche Citate aus den Dogmatikern, sondern das
Bekenntniß selbst entscheiden zu lassen. Und dazu reicht dieses vollkommen
aus, weil durch dasselbe die Väter „unsern Glauben rund, lauter und klar
in thesi et antithesi, d. i. die rechte Lehr und Gegenlehr setzen und erklären
wollen, damit der Grund göttlicher Wahrheit in allen Artikeln offenbar
und alle unrechtmäßige, zweifelhaftige, verdächtige und verdammte Lehr,
wo auch dieselbige und in was Büchern sie gefunden und wer gleich diesel⸗
bigen geschrieben, oder sich noch derselbigen annehmen wollte, ausgesetzt
werde, damit männiglich für den Irrthumen, so hin und wieder in etlicher
Theologen Schriften ausgebreitet, treulich verwarnet sei und hierin durch
keines Menschen Ansehen verführet werde.“ Vom summ. Begriff, Müller
573, 19.

Die Concordienformel führt auch in der Lehre von der ewigen Vorsehung
und Wahl Gottes eine so klare, unmißverständliche Sprache, daß jeder ein⸗
fältige Christ sehen kann, was lutherische Lehre ist. Deshalb sollte die

*) „Darauf wurde geantwortet: Es ist nicht ganz unnütz, sich hier zur Concor⸗
dienformel zu bekennen. Denn wenn man jetzt nach den geschehenen Verhandlungen
dafür stimmt, so bekennt man sich dazu in dem Sinne, wie er hier dargethan
ist.“) Synodalbericht S. 40.

**) Von uns unterstrichen.