# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S33
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 33

dung von Leuten zum Missionsdienst versteht, ist noch nicht ganz klar. Der größte
Fehler, den das Council begehen könnte, wäre der, wenn es mangelhaft ausgebildete
Leute in den Westen senden wollte. Damit wäre der Fehlschlag von vornherein da.
Der in den Westen gehende Missionar muß nicht blos einfach und klar recht lehren,
sondern auch den ihm oft auf Schritt und Tritt folgenden Irrlehrern wehren können.
Dazu ist nun keineswegs eine sogenannte klassische Ausbildung unumgänglich nöthig,
wohl aber ein Gegründetsein in der lutherischen Lehre im Gegensatz gegen die land⸗
läufigen Schwärmereien. Auch ist dies zu bedenken, daß der im Westen stationirte
Missionar sich selten Raths erholen kann bei einem Amtsbruder. Mangelhaft aus⸗
gebildete Leute sind daher, wie die Verhältnisse nun einmal liegen, eher im „Osten“ als
im „Westen“ zu verwenden. Darum will es uns scheinen, daß „H. u. Z.“ „die Pläne“
derjenigen im Council, welche mit dem einheimischen Missionswesen etwas vertraut
sind, „nicht versteht“, wenn dieses Blatt meint, man wolle allein deshalb ein Mis⸗
sionsseminar gründen, um schnell eine Anzahl Leute ausbilden zu können. Dazu
kommt noch dies, daß immerhin noch einige Jahre vergehen dürften, ehe das Missions⸗
seminar ins Leben tritt. — Interessant war uns in „H. u. Z.“ die Andeutung, daß es
gut sein möchte, „wenn das Verhältniß zwischen dem Concil (General Council) und
der Ohio-⸗Synode derart wäre, daß sie zusammenstehen würden in der Ausbildung
von Predigtamtscandidaten und anderen kirchlichen Arbeiten.“ Mit andern Worten:
nach „H. u. Z.“ wäre es erwünscht, daß die Ohio⸗Synode sich mit dem Council ver⸗
bände. Daraus dürfte schwerlich etwas werden. Wenn auch die Ohio⸗Synode bereit
wäre, diese Verbindung einzugehen, so dürfte doch im Council eine Anzahl Männer sein,
welche Ohio nicht wollen. Die Ohio⸗Synode hat sich in dem Wheelinger Bekenntniß
einen Elephanten aufgeladen, der ihr noch viele Beschwerden machen wird. Es ist ganz
etwas Anderes, wenn jemand so nebenbei oder vona fide das „in Ansehung des beharr⸗
lichen Glaubens“ lehrt, als wenn diese Lehre gleich dem „ποοιονάε zum Symbolum
erhoben, mit Verwerfung der bezeugten symbolgemäßen lutherischen Lehre festgehalten
und mit einem rationalistisch⸗synergistischen Apparat vertheidigt wird. Ganz sicherlich
wäre Manchem im Council nicht wohl dabei, wenn das Wheelinger Bekenntniß sein
Bekenntniß wäre. So würde er auch Bedenken tragen, mit der Ohio⸗Synode kirchliche
Gemeinschaft einzugehen. Die Herausgeber von „H. u. Z.“ würden allerdings kein
Bedenken tragen, Ohio glaubensbrüderlich aufzunehmen. Dieses Blatt ist nicht gerade
direct feindselig in dem Gnadenwahlstreit gegen uns aufgetreten, aber hat doch so viel
durchblicken lassen, daß es mehr mit Ohio sympathisire. Austritte aus der Missouri⸗
Synode hat es immer gewissenhaft berichtet, die Austritte aus der Ohio⸗Synode schei⸗
nen ihm „geschichtlich“ nicht so merkwürdig zu sein. Auch druckt es Austrittserklärun⸗
gen solcher, die die Missouri⸗Synode verlassen, in extenso ab. Nicht so solche Erklä⸗
rungen, welche gegen die Ohio-Synode gerichtet und ihm ebenso zugänglich waren.
Doch das schadet ja am Ende auch nicht viel! *.

Methodismus. Sonderbare Dinge traten zu Tage bei dem Prozeß des Dr. Thomas
von Chicago, der angeklagt war, die christliche Lehre von der Eingebung der heiligen
Schrift, von der Versöhnung und von der ewigen Verdammniß der im Unglauben Ab⸗
geschiedenen zu leugnen. Der Dr. Thomas als Vertheidiger beigegebene Prof. Bier⸗
brauer sagte in seinem Plaidoyer: „Wollte man mit den Bischöfen so verfahren, so
würde es sich herausstellen, daß zum Wenigsten drei derselben als Irrlehrer befunden
werden würden. Und wollte man die Untersuchung auf die Anderen ausdehnen, die in
Ehren und Würden in der Kirche stehen, so würde man finden, daß zwei ihrer officiellen
Redacteure, einer ihrer allgemeinen Secretäre, die Präsides von drei theologischen Semi⸗
narien und eine große Anzahl der einflußreichsten Prediger der Kirche mit Dr. Thomas

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