# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S38
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38 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

einen bloßen Menschen nenne, vielmehr lehre er, daß Gott (der Vater) in einzigartiger
Weise in ihm gewohnt habe. Ist denn das nicht die Leugnung der Gottheit Christi?
Sulze mag ihn noch so hoch stellen, er bleibt an und für sich doch bloßer Mensch. Der
„Pilger“, welcher dieses ebenfalls aus Münkel's „N. Zeitblatt“ aufgenommen hat, setzt
hinzu: Von einem „Abschluß“ kann doch aber offenbar hiernach nicht die Rede sein.
Denn als ehrlicher Mensch wird nun Herr Sulze gegenüber der consistorialen Anweisung
erklären müssen, daß er derselben nicht nachkommen könne, und dann wird sich ja das
Weitere finden. — Der „Pilger“ möchte offenbar sein Consistorium auf Kosten Sulze's
retten. Allein wenn dasselbe es bei einer Anweisung hat bewenden lassen, so hat es sich
auf eine sehr elende Weise seiner Pflicht entzogen, nur den Schein der Treue hervor⸗
zubringen gesucht und Sulze indirect zu gleicher Heuchelei verleitet. W.

Judenmissionspredigt. Von einer sehr erfreulichen Anregung des christlichen
Eifers in der ev.⸗lutherischen Kirche von Polen und Litthauen berichtet Pastor Paul
Dworkowiez in seiner „Beschreibung der Missionsfeste und Missionsgottesdienste, die
in Polen und Litthauen im Sommer 1880 abgehalten worden sind“ (Riga 1881,
Selbstverlag des Verfassers [VIII, 28 S. 85 10 Kop.). Aus dieser Schrift entnimmt
die „Leipziger Allg. Kz.“ vom 18. Nov. u. a. folgendes: In der reformirten Kirche in
Keidany (Gouvernement Kowno) fand ein Missionsfest statt vor einem, wie man hier
sagen muß, wunderbar zusammengesetzten Publicum. Nur gegen hundert CEvangelische
waren erschienen und 6—800 Juden aus allen Ständen: Kaufleute, Handwerker, Lehrer,
Talmudschuler, Schacherjuden, Mädchen und Weiber. Eine so zahlreiche jüdische Zu⸗
hörerschaft hat der Missionar noch nie vor sich gehabt. Sie verhielten sich ruhig und
folgten aufmerksam der Predigt. „Nur der jüdische Pöbel und einige unwissende Talmud⸗
schuler suchten durch gewaltsames Eindringen in das Innere der Kirche eine Störung zu
verursachen, sodaß ich zweimal innehalten mußte, um die Ruhestörer am Portal der Kirche
zur Ruhe und Ordnung zu ermahnen. Sonst wurde ich kein einziges Mal unterbrochen.“
Daß neben dem Widerspruch keineswegs eine acute Erweckung, sondern mehr stilles
Rachdenken als Folge beobachtet wurde, entspricht auch unseren Vorstellungen von Mis⸗
sion. Gewiß ist es schon viel, wenn „so viele streng orthodoxe Juden, welche nach ihren
Satzungen an teiner christlichen Kirche vorübergehen dürfen, ohne die Worte auszu⸗
sprechen: Du sollst einen Abscheu und einen Greuel davor haben! (5 Mos. 7, 26.), es
wagen durften, in eine christliche Kirche zu kommen.“

Uebertritt eines Muhammedaners zum Christenthum. Der seinerzeit wegen der
Bibelübersetzung für den deutschen Missionar Dr. Kölle zum Tode verurtheilte, auf Ver⸗
wendung Sir H. Layard's zur Verbannung nach Chios begnadigte türkische Hodscha
Ahmed Tewfit Effendi, der gelegentlich des Erdbebens aus Chios entflohen war,
ist am 11. November in der St. Paulskirche in Onslow Square, London, getauft. Er
wird christliche Werke ins Türkische übertragen.

Der Redacteur des „Pilger aus Sachsen“, Pfarrer Dr. Schmidt in Heynitz,
hat sein Amt als solcher niedergelegt und hat dasselbe Pastor Ahner in Miltitz über⸗
nommen. ö

Universitätszwang. Für Preußen und seine Provinzen besteht der Zwang, daß
ein Theologiestudirender wenigstens anderthalb Jahre auf einer preußischen Universität
studire. Mit Recht bemerkt Münkel, daß die Lehrfreiheit, welche den Professoren
eingeräumt ist, die Hörfreiheit von Seiten der Studirenden fordere, wenn sie nicht
zur Tyrannei werden solle. Es sei jedoch die Aufhebung des Zwangs höheren Orts ab⸗
geschlagen. Wir meinen, schon dieser eine Punkt wäre Grund genug, sich von der
Staatskirche zu separiren. Wie kann ein rechtgläubiger lutherischer Vater seinen Sohn
mit unverletztem Gewissen eine Universität zu beziehen heißen, auf welcher, wie z. B., so
viel wir wissen, auch auf der Göttinger, die theologischen Professoren sammt und sonders