# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S44
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44 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

selbst stets auf die heilige Schrift als auf die Iimpidissimi jontes zurückgeht. Daß es
bei Darstellung des lutherischen Lehrbegriffs sich auch an die Bekenntnißschriften hält
und aus denselben zu lernen und zu entwickeln sucht, was lutherische Lehre ist, wird ihm
niemand verargen können, denn unter lutherischen Theologen gilt oder sollte doch als
ausgemacht gelten, daß die Bekenntnißschriften aus der heiligen Schrift geschöpft sind,
mit ihr auf's genaueste übereinstimmen und für alle Zeiten bezeugen, wie die lutherische
Kirche die heilige Schrift verstanden hat und von ihren Gliedern und Dienern verstanden
wissen will.“ — Soweit das „Kirchen- und Zeitblatt“. Im folgenden wird von dem⸗
selben unserer Synode noch zu bedenken gegeben, ob sie in ihrer Be⸗, bzw. Verurtheilung
der deutschen Landeskirchen zu weit gehe; jedoch mit der Erklärung geschlossen: „Dabei
bleibt es selbstverständlich, daß, sobald eine Landeskirche vom Bekenntniß abfällt oder
den Abfall duldet oder für gleichberechtigt mit der Treue gegen das Bekenntniß erklärt,
der Weg der Freikirche geboten ist.“ ö W.

Pastor Scholze, so meldet das „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt“ seine frühere
Nachricht berichtigend, ist nicht der Hermannsburger Separation beigetreten, sondern
der Immanuelsynode und hat in Magdeburg ein Amt übernommen.

Sulze in Sachsen noch einmal. Der evangelisch⸗kirchliche Anzeiger von Berlin
schreibt: Die Disciplinaruntersuchung gegen den Pfarrer Dr. Sulze in Neu⸗
stadt⸗Dresden ist, wie vorauszusehen war, zum friedlichen Abschluß gelangt. In Sachsen
werden derartige Dinge mehr persönlich und gemüthlich beigelegt. Jedenfalls ist aber
damit wiederum der Beweis geliefert, daß auch lutherische Landeskirchen sich der Prote⸗
stantenvereinler nicht erwehren können und dieselben dulden und tragen müssen.
Dr. Sulze hatte auf die erneute Anfrage des Consistoriums seine Anschauungen über
die göttliche Natur Christi und über deren Behandlung im Confirmandenunterricht dar⸗
gelegt und daran eine ausführliche Auseinandersetzung über den geringen Werth der
Lehrform und überhaupt des dogmatischen Wesens geknüpft. Das Landesconsistorium
hat den Prediger Dr. Sulze dahin beschieden, es könne seine Darlegung über Dogma⸗
tismus nicht billigen, sei aber überzeugt, daß die Beschuldigung der Irrlehre nicht stich⸗
haltig sei! — Und dies hat der „Pilger aus Sachsen“ vom 11. Dec. v. J. ohne weitere
Bemerkung wieder abgedruckt! Will er denn noch ferner behaupten, daß seine Landes⸗
kirche, „die sich der Protestantenvereinler nicht erwehren kann und dieselben dulden und
tragen muß“, eine lutherische sei, deren Glied, ja Diener daher auch ein treuer Luthe⸗
raner sein könne?! W.

Die Spendeformel in der braunschweigischen Landeskirche. Bei Gelegenheit
der letzten Landessynode im December 1880 wurde, wie wir seiner Zeit berichtet haben,
beschlossen, daß der Zusatz „wahr“ bei Reichung der Elemente hinfort in Wegfall kommen
solle. Da jedoch die Erklärung, daß damit das lutherische Bekenntniß nicht abgeschwächt
werden solle, die bekenntnißtreuen Pastoren und Gemeindeglieder nicht beruhigen konnte,
„so verbanden sich“, wie die Luthardtsche Kz. vom 30. Sept. meldet, „drei Männer, ein
Kirchenpatron und zwei Geistliche, zu einem letzten Versuch: sie beschlossen an den Herzog
als Summepiscopus der Kirche und an das Höchstdenselben berathende Consistorium
eine Vorstellung und Bitte dahin zu richten, daß die Publication des betreffenden Gesetzes
suspendirt und dasselbe der nächsten außerordentlichen oder ordentlichen Synode noch⸗
mals zur Revision und Wiederherstellung der alten Spendeformel vorgelegt werden
möge; und da ihnen Gefahr im Verzuge schien, so meldeten sie diese Vorstellung unter
kurzer Angabe der sie veranlassenden Gründe am 22. Januar vorläufig beim Consi⸗
storium an. Sie haben darauf durch Vermittelung dieser Kirchenbehörde folgendes
Rescript des Staatsministeriums erhalten: „Wir eröffnen dem Herzoglichen Consistorium
auf den Bericht vom 2. d. M. Nr. 700, die Eingabe des ꝛc. und Genossen wegen Publi⸗
cation des Kirchengesetzes über die liturgische Ordnung der öffentlichen Beichthandlung