# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1882_S47
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. ö 7

Lutherische Sympathieen in der preußischen unirten Kirche. In Luthardt's
Ev.⸗Luth. Allg. Kz. vom 28. October lesen wir: Unter nicht sehr zahlreicher Betheili⸗
gung hielt der luth. Verein für die Provinz Schlesien am 7. Oktober in Liegnitz seine
Jahresconferenz. Nach einer biblischen Ansprache des Sup. Ueberschär aus Oels über
Sach. 3. hielt Sem.⸗Dir. Lang aus Bunzlau einen Vortrag „über das Concordienbuch
in seiner inneren Einheit“, zeigte die volle Uebereinstimmung der Concordienformel mit
der Augustana und den Schmalkaldischen Artikeln und forderte, daß der Unbekannt⸗
schaft mit der Kirchenlehre durch die Verbreitung der Bekenntnißschriften entgegen⸗
gearbeitet und für das Lesen derselben mehr gesorgt werde. Die Versammlung beschloß,
diesen, wie auch den auf der vorjährigen Conferenz von Prof. Hahn gehaltenen Vortrag
über die Bedeutung des Concordienbuches auf Vereinskosten drucken zu lassen. Pastor
Dächsel aus Steinkirche erstattete sodann das zweite, gründliche und umfangreiche Re⸗
ferat über die Erhaltung des lutherischen Typus und Bekenntnisses in den Liturgien für
den Hauptgottesdienst, die Abendmahlsfeier und die Beichthandlung bei der in Aussicht
genommenen Revision der preußischen Agende. Er trat für Herstellung einer einheit⸗
lichen Abendmahlsordnung nach lutherischer Ordnung und thunlichste Vermeidung der
Parallelformulare ein, hierin von allen Anwesenden, insonderheit auch von Miss.⸗Dir.
Dr. Wangemann unterstützt, der sich über die agendarische Spendeformel und die
Schwierigkeit der Revision aussprach. Schließlich nahm die Versammlung die vom
Sup. Ueberschär vorgeschlagene Resolution an, daß: 1. wieder sechs Stunden Reli⸗
gionsunterricht in der evangelischen Schule bei voller Unterrichtszeit ertheilt werde und
jeder Tag mit Religionsunterricht beginne, 2. die Perikopen auch in der Schule wieder
in ihrer kirchlichen Bedeutung anerkannt und die Evangelien dem Gedächtnisse einge⸗
prägt, 3. die letzten, die Sacramente behandelnden Hauptstücke des Kleinen Luther'schen
Katechismus wieder erläutert und als Schulpensum behandelt werden.

Austritt eines päbstlichen Domherren aus der römischen Kirche. Folgendes
berichtet der Evangelisch⸗lutherische Friedensbote aus Elsaß⸗Lothringen vom 16. October
d. J.: Am 14. September ist Graf Heinrich Campello in Rom zur reformirten Me⸗
thodistengemeinde übergetreten. Das macht in Rom ein ungeheures Aufsehen. Das
ist noch nie geschehen. Der Graf ist Domherr an der Peterskirche, gehört einem ade⸗
lichen Geschlecht an. Seine Brüder sind Offiziere der Garde des Pabstes, ein Onkel
war Pius' Kriegsminister ꝛc. Vergeblich hat ihn der Pabst am 13. noch zurückzuhalten
versucht. Campello hat keinen Jugendstreich gethan: er zählt schon 40 Jahre. An
seinen Vorgesetzten hat er einen offenen Brief gesandt. Darin heißt es: Als Pecct
(Leo XIII.) Pabst wurde, hoffte man eine bessere Zukunft der Kirche und des Vater⸗
landes. Die Hoffnung wurde getäuscht. Das Gewissen verbietet mir, länger einer
Institution anzugehören, welche ihre Priester von der bürgerlichen Gesellschaft wie eine
indische Kaste trennt. Die Kirche beweist sich als den schlimmsten aller Tyrannen;
jede Versöhnung zwischen Kirche und Staat ist dadurch unmöglich. Das zeigt die letzte
Allocution Leo's XIII., ein Gemisch von Heuchelei und Uebertreibung. Ich verlasse
deshalb die Reihen des römischen Klerus, um von heute ab in jenen des reinen, unver⸗
fälschten Evangeliums Christi zu kämpfen, getreu meinen Gelübden, zur Beruhigung
meines Gewissens, damit ich mich mit freier Stirn ohne Heuchelei als Christ und als
italienischer Bürger ohne die Maske des Vaterlandsverräthers bekennen kann.“ Als
fernere Gründe seines Uebertritts gibt er noch an den Ekel vor dem stupiden Leben in
einem Kultus, welcher täglich 5—6stündiges unsinniges Faulenzen in der Kirche be⸗
dingt, ein Leben, welches von jedem vernünftigen Menschen nur als sinnloser Götzen⸗
dienst, und als erniedrigende Tagdieberei betrachtet werden kann. — „Vor allem“, sagt
er weiter, „drängt mich zu dem heutigen Schritt das Studium des ursprünglichen
Christenthums, sowie die Werke Rosmini's, Gioberti's, Ventura's und des römischen