# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1882_S50
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50 Vorwort.

wurde ihm die Bibel auch erst recht die einzige Quelle unfehlbarer Wahr⸗
heit, aus welcher er schöpfte, und der letzte Probierstein, an welchem er alles,
was er sonst hörte und las, prüfte. Hierin stärkte ihn nicht wenig, was
er als Erfurter Student aus dem Munde seines von ihm so hoch verehrten
Lehrers Jodocus Truttvetter vernahm; denn als dieser ihm später
(im Jahre 1518) darüber Vorhalt that, daß er mit Uebergehung der von den
Scholastikern gegebenen Entscheidungen so frei urtheile, antwortete er ihm:
„Wenn Eure Ehrwürden Eures Schülers und demüthigen Dieners (das ist,
meine) Freudigkeit vertragen und erlauben wollte: so habe ich zuerst
von Euch gelernet, daß man allein den kanonischen (oder
göttlich eingegebenen) Schriften glauben, die andern aber
alle prüfen müsse, wie der heilige Augustinus, ja, auch Paulus und
Johannes lehren.“ (XV, 506.) Als er in das Kloster ging, hatte er da⸗
her auch vor allem dieses im Sinn, durch ungestörtes Forschen in der hei⸗
ligen Schrift sich in der seligmachenden Wahrheit immer tiefer zu gründen
und so auf den rechten Weg zur Seligkeit zu gelangen. Mochten dies seine
Klosteroberen durch ganz andere ihm aufgetragene niedrige Geschäfte zu
hindern suchen, so kaufte er doch jede dabei ihm übrigbleibende Stunde dazu
aus, seine Seele aus der Schrift, als der rechten Quelle der Wahrheit und
wahren Trostes, zu stärken und zu erquicken. Im „Compendium Secken-
dorfianum“ schreibt hiervon Junius: „Ob er nun zwar die ihm aufge⸗
legten Verrichtungen, absonderlich den Bettelsack, als wahre Beschwerungen
fühlte, so beklagte er sich doch nicht darüber, hielt aber unter aller seiner
Bedrängniß ernstlich an am Gebet, und las, soviel er nur Zeit gewinnen
konnte, mit desto größerer Begierde in seiner sehr lieben in roth Leder ein⸗
gebundenen lateinischen Bibel, die er sich so bekannt machte, daß er alles
darinnen in einem Augenblick aufschlagen konnte.“ (Ausgabe von 1755.
Theil I. S. 39.) Daher machte denn auch die Warnung eines anderen
seiner gewesenen Universitätslehrer, Bartholomäus von Usingen,
keinen Eindruck auf ihn: „Ei, Bruder Martine, was ist die Bibel! Man
soll die alten Lehrer lesen; die haben den Saft der Wahrheit aus der Bibel
gesogen.“ So berichtet Luther selbst in seinen Tischreden. (XXII, 35.)
Merkwürdig ist, wie schwer es Luther wurde, obwohl ihm schon längst
die heilige Schrift die höchste, alles entscheidende Autorität war, sich von
der Autorität der römischen Kirche und des Pabstes los zu machen, und wie
lange es dauerte, ehe er in dieser Beziehung durchbrach. Er schreibt selbst,
nachdem er seine fünfundneunzig Sätze publiciert hatte: „Da fanden sich
viel frommer Männer, die groß Gefallen an meinen Propositionen hatten
und viel davon hielten; aber es war mir unmöglich, daß ich dieselben für
Gliedmaßen der Kirche, mit dem Heiligen Geist begabt, hätte können an⸗
sehen und erkennen, sahe allein auf den Pabst, Cardinäle, Bischöfe, Theo⸗
logen, Juristen, Mönche, Pfaffen: daher wartete ich des Geistes; denn ich
hatte ihre Lehre so gierig in mich (daß ich so rede) gefressen und gesoffen,