# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1882_S58
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58 Grundzüge der lutherischen Hermeneutik,

haben im Laufe der Zeit auch nicht die geringste Aenderung erfahren. Ge⸗
stützt auf dieselben war es ihm möglich, mit unzweifelhafter Gewißheit dar⸗
zuthun, der von ihm angegebene, und kein anderer, sei der rechte Sinn und
Meinung entweder einer einzelnen Stelle, oder eines ganzen Abschnittes.
Deshalb sagt er (Bd. 30, S. 106): „Es gilt nicht hier Mögens,
sondern Müssens. Es ist nicht große Kunst, daß man sage, dies oder
das möge also zu verstehen sein, sondern das ist Kunst, das fordert man
auch von uns, daß wir beweisen, es müsse also und könne nicht anders zu
verstehen sein. Possibile thuts nicht; necessarium thuts, wie die Logici
sagen.“ (Bd. 30, S. 108.) „Was das für ein Geist sei, der seine Kunst
allein dahin richtet, daß er der Schrift Sprüche ungewiß und zweifeln
macht und nicht auch wiederum gewiß und fest auf der andern Seite und
also auf den Sand baut und gewiß rühmt, das er selbst ungewiß macht, ist
leichtlich zu erkennen. Denn Christi Geist ist es freilich nicht, welcher
macht sicher und gewiß Alles, was er lehrt, wie Sanct Paulus
rühmt die plerophoriam Röm. 4, 18. und 2 Cor. 1, 19.: in Christo IEsu
ist nicht Ja und Nein, sondern Ja Ja.“

Für die Eruirung der Grundsätze, welche Luthern bei der Auslegung
der Bibel geleitet haben, ist von der höchsten Wichtigkeit die richtige Be⸗
antwortung der Vorfrage: Was haben wir in der Bibel zu suchen? —
Luthers Antwort ist: Die ganze heilige Schrift lehrt allein von dem
HErrn IEsu Christo, von Anfang bis zu Ende, in einerlei Sinn und
Meinung.

Die ganze Schrift zeuget, daß Christus gesendet sei, sich unse⸗
rer Noth anzunehmen.

Christus ist Gott bei Eva, bei Abraham, bei Moses, bei den Pro⸗
pheten, im Psalter.

Daß Gott Mensch geboren ist, ist so deutlich im alten Testa⸗
mente abgemalt, wie im neuen.

Christi Leiden und dessen Ursach ist im alten Testamente
schier klarer angegeben, als im neuen, auch wie wir uns desselben trösten
sollen.

Im Psalter und in den Propheten ist Christi Leiden und Auf⸗
erstehen, ebenso seine Himmelfahrt klar verheißen.

Alle Propheten lehren den Glauben an Christum, die
Evangelisten zeigen die Erfüllung an.

Christus ist ein geistlicher König, nicht ein weltlicher; sein
Reich ist zwar das allerherrlichste und größte auf der Erde, aber nicht
irdisch, sondern geistlich, ewig, ein Reich des Glaubens, in welchem
er Sünde vergibt, den Heiligen Geist gibt und ewig selig-macht.

Das Scepter seines Reiches, dadurch es an aller Welt Enden
regiert wird, ist das Wort.

Die heiligen Propheten vertrösten und bereiten ihr da⸗