# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1882_S65
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zusammengestellt aus Luthers Schriften. 65

die Evangelisten im neuen Testamente. In der ganzen heiligen Schrift
des alten Testamentes ist freilich kein Ort, da die Ursach des Leidens Christi
so deutlich und klärlich beschrieben wäre, als dieser Text. (3, 266.)

Der Psalter verheißt klärlich von Christi Sterben und Auf⸗
erstehen. (63, 28.) —

Die Weissagung Hos. 13. ist erfüllt in der Auferstehung Christi.
(3, 330.)

Die Auferstehung Christi ist von den heiligen Propheten
verkündigt, von den Aposteln bezeugt. (3, 331.)

So sagt die ganze heilige Schrift und sonderlich die Prophe⸗
ten und Psalmen, daß er gesendet sei dazu, daß er sich hat
annehmen sollen aller Noth des ganzen menschlichen Ge—
schlechtes und daß Christus sei die sonderliche ausgewählte Person, die
vor allen Heiligen soll das Herz gegen uns haben, daß er sich aller unserer
Noth so soll annehmen, als wäre sie seine eigene Noth, wie er Ps. 40, 13.
sagt von unseren Sünden: Es haben mich meine Sünden ergriffen, daß ich
nicht sehen kann, und im 41. Psalm V. 5.: HErr, sei mir gnädig, heilige
meine Seele, denn an dir habe ich gesündigt. Hier redet der barmherzige
SErr in unserer Person und trägt unsere Sünden, als wären sie seine und
als hätte er sie selb:st gethan. Und weiter Ps. 69, 6.: Gott, du weißt meine
Thorheit und meine Schulden sind dir nicht verborgen; item, Jes. 53, 6.:
Der HErr warf unser aller Sünde auf ihn; item, V. 5.: Er trug unsere
Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen. Die Strafe liegt auf ihm,
auf daß wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet u. s. w.
Und so fortan zeugen andere Schriften auch. (13, 305.)

Warum führt er den Namen eines Königs? Antwort: Er ist ein sol⸗
cher König, der ein Gerechter und ein Helfer ist, spricht Sacharja
Cap. 9. (3, 107.)

Christus wird ein großer, herrlicher, trefflicher König
sein, aber doch ein solcher Mensch sein, an dem sich viele stoßen und
ärgern werden, . . . denn seine Geberde wird kein Ansehen haben. (3, 266.)

Weil dieser König so einfältiglich hereingeht und Verfolgung
leidet, darum begehrt man sein nichts überall, sondern fleucht ihn als den
Teufel. Da suchen die Juden eine Ausflucht und sagen: In der heiligen
Schrift steht geschrieben von zwei Messias: von einem, der da leidet, und

von einem, der da nicht leidet, sondern herrlich ist, und ziehen diesen Pro⸗

pheten nicht auf eine einige Person, sondern erdichten u. s. w. (3, 268.)

Christus regiert zur Rechten der göttlichen Majestät nach
Pf. 45.: Gott, dein Stuhl bleibet immer und ewig. Solches hat David
lange zuvor im Geist ersehen, daß Christus ein solcher jKönig sein würde
und sein Königreich droben über den Wolken in der Höhe einnehmen.
Darum weissagt er so von ihm, daß er ihn zu keinem leiblichen, weltlichen
Kön ige macht, wie Juden und Pabst gern hätten. (4, 22.)

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