# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S105
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Vorwort. ö 10⁵

lischen Kirchen sämmtlich und ingemein bekennen, aus und nach welcher,
weil sie aus Gottes Wort genommen, alle anderen Schriften, wie
fern sie zu probieren und anzunehmen, geurtheilt und re⸗
guliert sollen werden.“ (S. 571. § 10.) Weit entfernt aber, hierbei
das Kind mit dem Bade auszuschütten, erklärt sie zugleich: „Es werden
aber hiemit andere gute, nützliche, reine Bücher, Auslegungen der heiligen
Schrift, Widerlegungen der Irrtumen, Erklärungen der Lehrartikel nicht
verworfen, welche, wofern sie dem jetzt gemeldten Vorbild der
Lehre gemäß, als nützliche Auslegungen und Erklärungen gehalten und
nützlich gebraucht können werden.“ (S. 571. § 10.) Ja, in der Vorrede
zu dem ganzen Konkordienbuch werden selbst Melanchthon's Schriften
neben denen eines Brenz, Urbanus Rhegius, Pomeranus ꝛc. ausdrücklich
als „nützliche Schriften“ genannt, welche man, „wofern“ quatenus
soweit) „sie mit der Norma, der Konkordien einverleibt, übereinstimmen,
nicht verworfen und verdammt haben“ wolle. (S. 14.)

So ist denn kein Zweifel, unsere theure evangelisch⸗lutherische Kirche
steht auf einem Grunde, den auch die Pforten der Hölle nicht überwältigen
sollen, auf dem unerschütterlichen ewigen Grunde des Wortes der Apostel
und Propheten, da IEsus Christus der Eckstein ist. Mit den angeführten
Paragraphen ihres Bekenntnisses ist jeder Menschenautorität in Sachen
der Lehre und des Glaubens innerhalb ihres Gebietes der Todesstoß versetzt.
Jedem ihrer Glieder hat sie damit öffentlich und feierlich volle Gewissens⸗
freiheit garantiert. Mit seinem Gewissen ist ein Lutheraner als solcher
keinem Menschen, ja, keinem Engel, kurz, keiner Kreatur, nur Christo und
dessen Wort unterworfen. Und gerade dies macht sie zu der herrlichsten
Kirchengemeinschaft innerhalb der ganzen Christenheit auf Erden. Ihr
gilt daher auch in diesen allerletzten Zeiten, was der HErr einst der Kirche
zu Philadelphia zurief: „Halte, was du hast, damit niemand deine Krone
nehme.“ Offenb. 3, 11.

An jenem Grunde rütteln zu wollen, ist es bis in die neueste Zeit auch
noch keiner kirchlichen Gemeinschaft beigekommen, die im Ernst den Anspruch
erhoben hat, ein Theil oder Zweig der evangelisch-lutherischen Kirche unge⸗
änderter Augsburgischer Konfession zu sein. Erst unser Amerika hat in
neuester Zeit den traurigen Ruhm erlangt, das erste Land zu sein, welches
eine solche Gemeinschaft herbergt. Innerhalb der ev.⸗luth. Synodalkon⸗
ferenz ist bekanntlich seit zwei Jahren ein Streit über die Lehre von der
Gnadenwahl ausgebrochen, in welchem eine der Parteien nicht nur die
Wahrheit ihrer Lehre vor allem aus den Privatschriften einer Reihe von
lutherischen Dogmatikern begründen will und ihren Gegenpart um dessen
Abweichens willen von gewissen Aufstellungen dieser Dogmatiker verketzert,)

*) Sie wußte freilich, daß sie nur auf diesem Wege ihre Gegnerin als eine irr⸗
gläubige Gemeinschaft verdächtigen könne und daß sie sich durch bloße Berufung auf die
Resultate ihrer eigenen Schriftforschung einfach lächerlich gemacht haben würde.