# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S106
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106 Vorwort.

sondern auch nach diesen privaten Aufstellungen das öffentliche Bekenntnis
unserer Kirche ausgelegt und verstanden wissen will. Die Tage, in wel⸗
chen einst die fanatischen Philippisten die Augsburgische Konfession nach
Melanchthon's Locis, nach seinem Examen ordinandorum ꝛc. ausgelegt
und verstanden wissen wollten und diejenigen Lutheraner, welche das in
heißen Kämpfen errungene Princip ihrer Kirche nicht aufgeben wollten,
Flacianer schalten, sind jetzt unter uns wiedergekehrt. Zwar ist es nur
zu offenbar geworden, daß von Seiten der Leiter dieser afterlutherischen
Bewegung ganz andere Triebfedern in Thätigkeit sind, als die Sorge
um Erhaltung dessen, was sie für Lehrreinheit halten, und daß die von
denselben verführte und ihnen folgende Menge nur „in Unverstand um
Gott eifert“, und lediglich darum so leicht zu fangen war, weil sie hierbei
das, was ihr längst eine drückende Last geworden war, sogar unter dem
Deckmantel des Eifers für reine Lehre wieder abzuschütteln Gelegenheit
fand: allein aus was immer für Motiven der gegenwärtige Kampf gegen
die treuen Bekenner unserer Concordia als Calvinisten (1) in Seene gesetzt

worden sein mag — es ist und bleibt Thatsache, daß ein ganzer kirchlicher

Körper nicht nur ein durchaus unlutherisches Princip zu vertreten verführt
worden ist, sondern dasselbe nun auch durch Verketzerung und Ausschließung
seiner Gegner von der Kirchengemeinschaft geltend macht. Es gilt daher jetzt,
das höchste Lehrkleinod und unterste Fundament unserer Kirche lehrend
und wehrend, zeugend und strafend, mit höchstem Ernste zu wahren.

Auf ihrer letzten Versammlung zu Wheeling, West-Virginien, im
September 1881 hat nämlich die Allgemeine Ev.⸗Luth. Synode von
Ohio u. a. St. ihre „Stellung in der“ (streitig gewordenen) „Lehre von
der Gnadenwahl“ folgendermaßen definiert:

„Auf neue (21) bekennen wir uns hiermit zu der Lehre von der

Gnadenwahl, wie sie in der Konkordienformel enthalten ist, und
auch wie sie in Uebereinstimmung damit von den Lehr⸗
vätern unserer Kirche im Großen und Ganzen je und je ge⸗
führt worden ist; insonderheit halten wir fur schrift- und sym⸗
bolgemäß, und somit für gut lutherisch, die Lehre unserer Väter,
daß die Verordnung der Auserwählten zum ewigen Leben geschehen
sei in Ansehung des Glaubens, d. h. in Ansehung des durch
den Glauben ergriffenen Verdienstes Christi, deshalb

beschlossen, daß, wie in der Vergangenheit (21), so auch in
der Zukunft die hier aufs neue von uns bekannte Lehre in unsern
Anstalten, Schulen, Publikationen und Kirchen die einzig be⸗
rechtigte sein soll.“ (S. Verhandlungen der 25. außerordent⸗
lichen Versammlung ꝛc. S. 39.) )

) Das Unterstreichen gewisser Worte in der angeführten officiellen Erklärung der
genannten Synode rührt vom Schreiber des „Vorworts“ her.