# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S111
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Theorie und Praxis. 111

Welt ist, das ist nicht geschehen. Derohalben, so ist ihm der
Same verheißen, ist ihm aber nicht worden, das ist, er hat nicht erlebt, daß
das Evangelium in die ganze Welt würde erschallen, wiewohl er es für sich
selbst im Glauben kriegte. (15, 374.)

Dieses Evangelium (1 Mos. 3, 15.) haben nun die Väter von Adam
an gepredigt und getrieben, dadurch sie auch den zukünftigen Samen dieses
Weibes erkannt und an ihn geglaubt haben und also behalten sind durch
den Glauben an Christum, so wohl als wir; sind auch rechte Christen ge⸗

»wesen, wie wir; nur daß zu ihrer Zeit solches Evangelium
nicht in alle Welt öffentlich gepredigt ward, wie nach Christi
Zukunft geschehen sollte, sondern allein blieb bei den heiligen
Vätern und ihren Nachkommen bis auf Abraham. (29, 50.)

Dieser Spruch (1 Mos. 22, 18.) ist nun das Evangelium
gewesen von Abraham an bis auf David, auch bis auf Chri⸗
stum und ist wohl ein kurzer Spruch, aber ein recht Evangelium und durch
die Väter hernach wunderbarlich getrieben und geübt, beide mit Schreiben
und Predigen. Es sind gar viel tausend Predigt aus diesem Spruche ge⸗
schehen und unzählige Seelen erhalten. Denn es ist ein lebendig Wort
Gottes, daran Abraham geglaubt hat mit seinen Nachkommen und dadurch
von Sünden und Tod und aller Teufelsgewalt erlös't und behalten, wie⸗
wohl es noch nicht ward öffentlich vor aller Welt ausgerufen,
wie nach Christi Zukunft geschehen ist, sondern allein unter den
Vätern bei ihren Nachkommen blieb. (29, 51.)

(Schluß folgt.)

Theorie und Praxis.

Wenn Luther von allem Anfang an lehrte, daß der natürliche Mensch
in geistlichen Dingen auch nicht das Geringste vermöge, so machte Eras⸗
mus hiegegen u. A. auch dies geltend, daß viele „Väter“ nicht also ge⸗
lehrt, sondern dem „freien Willen“ auch noch etwas gegeben hätten. Luther
hebt gegen dieses Argument des Erasmus vor allen Dingen hervor, daß
nicht die Autorität der Väter, sondern allein die heilige Schrift Artikel
des Glaubens setze. Sodann führt Luther aber auch aus, daß bei vielen
Vätern Theorie und Praxis nicht im Einklang gewesen seien. Sie hätten
zwar „in Schriften und Disputationen“ noch eine gewisse Kraft
des freien Willens behauptet, aber das so Behauptete gänzlich vergessen,
sobald sie in Anfechtung kamen und „mit Gott handeln“ sollten. Es finde
hier ein Wort Luthers aus „De servo arbitrio“ Platz. Luther schreibt:
(Dresd. Ausg. S. 70 f.): „Wir finden aber wohl klar das Widerspiel, daß
die größten, höchsten Leute, die trefflichsten Heiligen, wenn sie ernstlich ge⸗