# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S113
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Theorie und Praxis. 113

„Auf diesmal wollen wir in diesem Kapitel einig und allein von
der Gnadenwahl handeln und beweisen, daß derselben innigliche Be⸗
trachtung zur Gottseligkeit uns bewegen soll. Dasselbe befindet sich, wenn wir
betrachten 1. Electionis fontem, den Brunnquell, daraus die ewige
Gnadenwahl herfleußt. Ist es nicht eine große unbegreifliche Gnade
und Wohlthat, daß uns Gott, der HErr, zum ewigen Leben in Christo er⸗
wählet hat, daß Er uns nicht gesetzet zum Zorn, sondern die Seligkeit zu
besitzen durch unsern HErrn IEsum Christ? 1 Thess. 5, 9. Wer hätte Ihn
können einiger Ungerechtigkeit beschuldigen, wenn er schon das ganze mensch⸗
liche Geschlecht um der Sünde willen hätte von sich gestoßen? wie Er die
Engel, so gesündiget haben, mit Ketten der Finsterniß zur Hölle verstoßen
und übergeben, daß sie zum Gericht behalten werden, 2 Petr. 2, 4., und sie
mit ewigen Banden der Finsterniß gebunden, Jud. 6. Da Er nun solchen
Eifer der gestrengen Gerechtigkeit gegen die Menschen nicht gebrauchet, son⸗
dern das arme gefallene menschliche Geschlecht mit den Augen der Barm⸗
herzigkeit angesehen, seinen Sohn demselben zum allgemeinen Erlöser ver⸗
ordnet, und um desselben willen die Gläubigen *) zum ewigen Leben er⸗
wählet, das ist lauter unverdiente Gnade. Derowegen ists billig, daß wir
solche Gnade mit dankbarem Herzen erkennen, und mit inniglicher Gott⸗
seligkeit uns gegen diesem mildreichen HErrn und Vater dankbar erzeigen.
Wir Gläubigen haben so wenig mit unsern Werken und durch eigene Wür⸗
digkeit die Gnadenwahl verdienen können, als andere Menschen, welche
ihres Unglaubens und Unbußfertigkeit halben von Gott
verstoßen werden, 1 Cor. 4, 7.: Wer hat dich fürgezogen, was
hast du aber, das du nicht empfangen hast? Wäre Gott, der
HErr, mit seiner Gnadenwahl uns nicht zuvor kommen, wir
hätten so wenig zum ewigen Leben uns bereiten und würdig
machen können, als die andern, so verstoßen sind. Wir ha⸗
ben Ihn nicht erwählet, sondern Er hat uns erwählet, Joh.
15, 16. 0

2. Electionis finem, die End⸗Ursache, um welcher willen uns Gott

*) Es ist ganz richtig geredet, daß Gott die Gläubigen erwählt habe; wir leugnen
aber, daß die Wahl in Ansehung des Glaubens geschehen sei. Die Ausdrücke sind
keineswegs gleichbedeutend. Den ersteren Ausdruck haben daher auch lutherische Lehrer
des 16. Jahrhunderts, bei denen sich keine Spur von dem zweiten findet. Man muß
sagen, Gott hat die Gläubigen erwählt, um die Erwählten nach ihrer zeitlichen Erschei⸗
nung recht zu benennen und einzuschärfen, daß diejenigen nicht erwählt sind, welche
dem Heiligen Geist bis ans Ende hartnäckig widerstreben.

E) Kann also Gerhard an ein Verhalten der Menschen, an einen solchen Un⸗
terschied derselben, oder an eine Bedingung gedacht haben, die sich auf Seiten der
Menschen habe finden müssen, wornach Gott sich bei der Erwählung gerichtet, ja
gar habe richten müssen? Und wie wir, begründet auch Gerhard seine Lehre mit
Joh. 15, 16. ‚

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