# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S123
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Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen. 123

zuwider sein sollte; so doch Gott solche Untugend, da man sich eines Din⸗
ges erkläret und ein anderes im Herzen gedenket und meinet, auch an Men⸗
schen strafet, Ps. 5. und 12.; dadurch uns auch der nöthige, so tröstliche
Grund gänzlich ungewiß und zunichte gemacht, da wir täglich erinnert und
ermahnt werden, daß wir allein aus Gottes Wort, dadurch er mit uns
handelt und uns beruft, lernen und schließen sollen, was sein Wille gegen
uns sei, und was uns solches zusagt und verheißt, daß wir das gewiß glau⸗
ben und daran nicht zweifeln sollen. Derhalben auch Christus die Ver⸗
heißung des Evangelii nicht allein läßt insgemein vortragen, sondern die⸗
selbige durch die Sacramente, die er als Siegel der Verheißung angehängt
versiegelt, und damit einem jeden Gläubigen insonderheit bestätiget.“
Wie soll man aber denen antworten, die gerade darüber in Anfechtung
wegen ihrer Erwählung kommen, daß sie die Wirkung des Heiligen Geistes
im Worte nicht fühlen, daß es kraft⸗ und spurlos an ihnen vorübergehe;
daß die herrlichsten Trostpredigten sie kalt ließen und sie ihr Elend darunter
desto tiefer fühlten? Denen ist zu antworten, daß dies durchaus kein
Zeichen sei, daß der Heilige Geist nicht in ihnen sei und wirke; denn sie
wollten ja doch nicht die Gnade von sich stoßen, wie die sichern und un⸗
bußfertigen Herzen, sondern gern von ihren Sünden gerettet und selig wer⸗
den; was sie eben damit anzeigten, daß sie über ihr Sündenelend und über
den Mangel ihres Glaubens in Leid und Betrübniß stehen. Der Heilige
Geist sei darum noch nicht von ihnen gewichen. Der HErr preise ja selig,
die arm am Geist sind. Ueberdem aber sollten sie nur in dem allgemeinen
Gnadenwillen Gottes beruhen, Gottes Wort nicht fahren lassen, sondern
sich fest an die Verheißungen des Evangeliums halten, dadurch der Heilige
Geist den Glauben wirkt, stärkt und erhält, sich andächtig und fleißig der
Absolution und des heiligen Abendmahls gebrauchen, darin ja ein jeder
heilsbegieriger Christ das Siegel empfängt, daß er der Vergebung der
Sünden, der Gnade und des ewigen Lebens in dem Blute des Erlösers
theilhaftig ist. Die Gewißheit des Trostes kommt nicht aus dem Gefühl,
steht auch nicht auf dem Gefühl, sondern auf dem wahrhaftigen und gewissen
Worte Gottes, daran hat der Christ einen festen Grund und Halt, das soll
er sich den Teufel nicht rauben lassen.

e. Daß Gott niemand aus absolutem Rathschluß zur
Verdammniß bestimmt hat. In diese Anfechtung, die eine der
schwersten ist, kann auch ein frommer Christ kommen, wenn er ansieht, daß
keinerlei Ursache zur Seligkeit in uns selbst liegt, daß es in keines Men⸗
schen Wollen und Vermögen steht, zu glauben oder im Glauben zu beharren,
daß keiner würdiger ist, als der andere, der Gnade theilhaftig zu werden,
daß vielmehr alle in gleicher Schuld und Verdammniß sind, daß es in
Gottes sreier Macht steht, wie St. Paulus sagt Röm. 9, 21.: aus Einem
Klumpen zu machen ein Faß zu Ehren, und das andere zu Unehren. Durch
diese und dergleichen Betrachtungen kann wohl auch ein Christ in die schwe⸗