# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S124
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12⁴ Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

ren Gedanken kommen, daß die Verwerfung doch im letzten Grunde von
Gottes absolutem Willen komme, in dem, daß er ihnen seine Gnade zu ihrer
Bekehrung versagt und sich ihrer nicht habe erbarmen wollen. Wie schrift⸗
widrig aber solche Gedanken sind und wie solchen Anfechtungen zu be⸗
gegnen sei, das kann uns trefflich unser theures Bekenntniß, die Concor⸗
dienformel im XI. Artikel lehren. Daselbst heißt es:

„Daß aber nicht alle, so es gehört, gläuben, und derselben so viel desto
tiefer verdammt werden, ist nicht die Ursach, daß ihnen Gott die Seligkeit
nicht gegönnet hätte, sondern sie selbst sind schuldig daran, die solchergestalt
das Wort gehöret, nicht zu lernen, sondern dasselbe allein zu verachten, zu
lästern und zu schänden, und daß sie dem Heiligen Geist, der durchs Wort
in ihnen wirken wollte, widerstrebet haben, wie es eine Gestalt zur Zeit
Christi mit den Pharisäern und ihrem Anhang gehabt. So unterscheidet
der Apostel mit sonderem Fleiß das Werk Gottes, der allein Gefäße der
Ehren macht, und das Werk des Teufels und des Menschen, der sich selbst
aus Eingebung des Teufels, und nicht Gottes, zum Gefäß der Unehren ge⸗
macht hat. Denn also steht geschrieben Röm. 9.: Gott hat mit großer
Geduld getragen die Gefäße des Zorns, die da zugerichtet sind zum Ver⸗
dammniß, auf daß er kund thäte den Reichthum seiner Herrlichkeit an den
Gefäßen der Barmherzigkeit, die er bereitet hat zur Seligkeit. Da denn
der Apostel deutlich sagt, Gott habe die Gefäße des Zorns mit großer Ge⸗
duld getragen, und sagt nicht, er habe sie zu Gefäßen des Zorns gemacht;
denn da es sein Wille gewesen wäre, hätte er keiner großen Geduld dazu
bedürfet; daß sie aber bereitet sein zur Verdammniß, daran sind der Teufel
und die Menschen selbst, und nicht Gott schuldig. Denn alle Bereitung
zur Verdammniß ist vom Teufel und Menschen, durch die Sünde, und ganz
und gar nicht von Gott, der nicht will, daß ein Mensch verdammet werde;
wie sollte er denn einen Menschen zur Verdammniß selbst bereiten? Denn
wie Gott nicht ist eine Ursache der Sünden, also ist er auch keine Ursach der
Strafe der Verdammniß; sondern die einige Ursach der Verdammniß ist
die Sünde, denn der Tod ist der Sünde Sold. Und wie Gott die Sünde
nicht will, auch keinen Gefallen an der Sünde hat, also will er auch nicht
den Tod des Sünders“ ꝛc.

3. Endlich gibt es auch solche, die wegen ihrer Beharrung im Glauben
angefochten sind.

Diese sind zu trösten und aufzumuntern. Zu trösten mit der theuren
Zusage Gottes, daß er das gute Werk, das er in uns angefangen hat, auch
vollführen wird bis an den Tag JEsu Christi, Phil. 1, 6.; und wie er uns
in Christo erwählet hat, ehe der Welt Grund gelegt war, also auch von
Ewigkeit zuvor versehen und bedacht hat, wie er uns zur Seligkeit führen
und durch seine Macht und Gnade im Glauben erhalten wolle. Dazu hat
er uns auch seinen Heiligen Geist zum Pfand und Siegel unsrer Erlösung
gegeben. Dagegen sind sie auch zu ermuntern und zu ermahnen, durch