# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1882_S126
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126 Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

Gnade, den Frieden Gottes, die Erhörung ihres Gebetes, die Versicherung
ihrer Kindschaft und Vereinigung mit Christo, die Hoffnung und Zuversicht
des ewigen Lebens zu Zeiten nicht fühlen und empfinden; daß Gott aus
heiligen und weisen Ursachen ihnen zu ihrem Besten solchen empfindlichen
Trost seiner Gnade entzeucht, was ihrem Gefühl nach Zorn und Ungnade
zu sein scheint, obwohl es in Wirklichkeit kein Zorn, sondern nur eine Ver⸗
bergung göttlicher Gnade ist, zu ihrer Züchtigung und Bewährung.

„Solche Angefochtene sind aber darauf hinzuweisen: 1. daß solches zu
den Führungen gehört, welche auch fromme und heilige Leute erfahren;
2. daß die Gewißheit der Gnade nicht darauf stehe, daß man dieselbe fühlen
müsse, sondern daß man sich auf die göttlichen Verheißungen mit festem
Vertrauen verlasse; 3. daß Gott den Glauben verborgener Weise erhält
und nach der Anfechtung die Seinen desto reichlicher tröstet und erquickt;
4. daß das allerschwächste und fast unempfindliche Sehnen und Seufzen
nach Gott in dem Herzen eines Angefochtenen eine Anzeigung ist, daß der
Glaube noch nicht überwunden sei, sondern durch die Kraft JEsu Christi
den Sieg davon tragen werde.

Wie es in einem solchen Herzen aussieht, welches sich von Gott ver⸗
lassen glaubt, beschreibt Seriver sehr nachdrücklich, wenn er in seinem
Seelenschatz (Theil IV, Pred. 10.) sagt: „Dann schallt nichts anderes aus
ihrem Herzen, als: Gott will dich nicht, Gott achtet dein nicht, er hat dein
vergessen; er hat dich um deiner Undankbarkeit und um deines Ungehor⸗
sams willen verworfen, — dein hartes, sicheres, stolzes, widerspenstiges,
unreines Herz, die Mistpfütze, die Mördergrube, der Hurenwinkel, die Be⸗
hausung der Schlangen und Ottern, die giftige Quelle so vieler gottlosen
und lästerlichen Gedanken, der Abgrund aller Falschheit und Lügen, der
verfluchte Acker, der nach vielem Gnadenregen nichts als Disteln und Dor⸗
nen getragen, ist ihm ein Greuel, er mag's nicht mehr ansehen. Er sieht
wohl, daß ihm nichts besser ist, als daß es ins höllische Feuer geworfen
und ewig gebrannt, wiewohl nicht ausgebrannt werde. Darum hat er dich
nun dahingegeben in einen verstockten Sinn, er hat seine Gnade und Barm⸗
herzigkeit von dir gewandt, er hat deinen Namen ausgetilgt aus dem Buch
des Lebens; Christus hat aufgehört für dich zu bitten, der Heilige Geist
ist von dir gewichen, welches daraus leicht abzunehmen ist, daß du keine
gute Bewegung, keine tröstlichen Gedanken mehr bei dir spürst und dein
hartes Herz keiner Unterweisung und keines Trostes mehr fähig ist. Was
schreiest du denn lang, wenn Gott dich nicht mehr hören will? Was seufzest
du? Was weinest du? Es ist alles zu spät, es ist dir nicht mehr zu helfen,
Die Gnadenthür ist verschlossen, die Zeit ist versäumt“ ꝛc.

Von dieser Anfechtung, ihrer Schwere, Nutzen und der verborgenen
göttlichen Erhaltung unter derselbigen spricht Luther, Kirchenpostille, am
4. Sonntage nach Epiphanias: „Und dies ist eben die schwerste und höchste
Anfechtung und Leiden, damit Gott zuweilen seine hohen Heiligen angreift