# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1882_S147
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werden durch den Synergismus wesentlich verderbt und gefälscht? 147

Röm. 8, 7.; denn das Gesetz Gottes ist geistlich, sagt der Apostel, fordert
einen ganz heiligen, geistlichen Menschen, einen vollkommenen, inner⸗
lichen und äußerlichen Gehorsam in der wahren Furcht und Liebe Gottes
und des Nächsten. „Ich aber bin fleischlich, unter die Sünde verkauft“,
wir sind von Natur (denn der Apostel spricht das aus, was alle Christen
von ihrer natürlichen Art sagen müssen) das gerade Gegentheil eines heili⸗
gen, geistlichen Menschen; ja, wir sind unter die Sünde, wie ein Selave
unter den Willen seines Herrn, verkauft, so daß wir von Natur mit Be⸗
gierden und Gedanken, Worten und Werken nichts anderes als sündigen

können, also auch nur wollen, was Gott nicht will, und nicht wollen, was

Gott will, Röm. 7, 14.

Eine klare und scharfe Sprache führt unser Bekenntniß gegen Alle, die
wohl eine große Verderbniß des natürlichen Menschen anerkennen, aber
doch direct oder indirect lehren, daß derselbe „nicht ganz und gar alles
Gutes, was zu göttlichen, geistlichen Sachen gehört, verloren“ habe. Es
sagt: „Gleichfalls werden auch gestraft und verworfen, so da lehren, es sei
wohl die Natur durch den Fall sehr geschwächt und verderbt, habe aber
gleichwohl nicht ganz und gar alles Gutes, was zu göttlichen, geistlichen
Sachen gehört, verloren, sei auch nicht, wie man in unsern Kirchen singt:
„Durch Adams Fall ist ganz verderbt menschlich Natur und Wesen“, son⸗
dern habe noch aus und von der natürlichen Geburt, wie klein, wenig und
gering es auch sei, dennoch etwas Gutes, als: Fähigkeit, Geschicklichkeit,
Tüchtigkeit oder Vermögen, in geistlichen Sachen etwas anzufangen, wirken
oder mitwirken.“ (Müll. S. 578.) Unser Bekenntniß bekennt nicht bloß
einen gänzlichen Mangel aller geistlichen Beschaffenheit, sondern auch eine
solche Verderbniß des unwiedergeborenen Menschen, daß dessen „höchste,
vornehmste Kräfte der Seele im Verstande, Herzen und Willen“ wider
Gott, eine Feindschaft gegen Gott send. Es lehrt: „Daß die Erbsünde
(an der menschlichen Natur) nicht allein sei ein solcher gänzlicher Mangel
alles Guten in geistlichen, göttlichen Sachen, sondern daß sie zugleich auch
sei anstatt des verlornen Bildes Gottes in dem Menschen eine tiefe, böse,
greuliche, grundlose, unerforschliche und unaussprechliche Verderbung der
ganzen Natur und aller Kräste, sonderlich der höchsten, vornehmsten Kräfte
der Seele im Verstande, Herzen und Willen, daß dem Menschen nunmehr
nach dem Fall angeerbt wird eine angeborne böse Art und inwen⸗
dige Unreinigkeit des Herzens, böse Lust und Neigung, daß
wir alle von Art und Natur solch Herz, Sinn und Gedanken aus Adam
ererben, welches nach seinen höchsten Kräften und Licht der Vernunft natür⸗
lich stracks wider Gott und seine höchsten Gebote gesinnet und geartet, ja
eine Feindschaft wider Gott ist, was sonderlich göttliche, geistliche Sachen
belangt; denn sonst in natürlichen äußerlichen Sachen, so der Vernunft
unterworfen, hat der Mensch noch etlichermaßen Verstand, Kraft und Ver⸗
mögen, wiewohl gar sehr geschwächt, welches doch alles auch durch die Erb—