# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1882_S148
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Ss• Grundzüge der lutherischen Hermeneutik,

sünde vergiftet und verunreinigt wird, daß es vor Gott nichts taugt.“
(Müll. S. 576.) Unser Bekenntniß spricht es endlich auch aus, daß der
natürliche Mensch in geistlichen Dingen auch nicht zu dem geringsten guten
Gedanken fähig sei, daß er „nichts anderes, denn sündigen
könne“. Es bekennt: „Gottes Wort lehret, daß die verderbte Natur aus
und von ihr selbst in geistlichen, göttlichen Sachen nichts Gutes, auch nicht
das wenigste, als gute Gedanken, vermöge, und nicht allein das, sondern
daß sie aus und für sich selbst vor Gott nichts anders, denn sündigen könne.
Gen. 6. und 8.“ (Müll. S. 578.)

Steht es so mit den natürlichen, unwiedergeborenen Menschen — und
so steht es mit allen nach dem Urtheil des Wortes Gottes Röm. 3, 10—17.
— wie ist es da nun möglich, daß ein Mensch mit seinem von Art zu allem
Geistlichen nicht nur untüchtigen, sondern auch nur bösen und Gottes Willen
widerstrebenden und feindseligen Willen etwas zu seiner Bekehrung mit⸗
wirken könne, und sei es nur zum kleinsten und geringsten Theile?

Es ist klar: alle diejenigen, welche dem Menschen eine Fähigkeit zu⸗
schreiben, sich zur Gnade „zu schicken“, indem dieselbe aus natürlichen
Kräften im Widerstreben gegen die bekehrende Gnade Gottes innehalten
könne, oder welche dem unbekehrten Menschen die Fähigkeit zuschreiben, mit
den vom Heiligen Geist erweckten geistlichen Bewegungen gut umzugehen,
dieselben gleichsam zur Bekehrung zu „verarbeiten“ und sich selbst für die
Gnade zu entscheiden — es ist klar, daß alle diese aus ihrer Bibel Stellen
wie Joh. 3, 6., 1 Mos. 6, 5., 8, 21., Röm. 8, 7. ꝛc. streichen müssen und
sich auch zu dem, was unser Bekenntniß vom erbsündlichen Verderben des
Menschen sagt, nicht bekennen können. Denn das „etwas“, welches sie
dem natürlichen Menschen im Werke der Bekehrung zuschreiben, könnte nur
dann statt haben, wenn der Mensch nicht zu allem Geistlichen gänzlich
unvermögend und seiner natürlichen Gesinnung nach eine Feind⸗
schaft wider Gott wäre. (Fortsetzung folgt.)

Grundzüge der lutherischen Hermenentik,

zusammengestellt aus Luthers Schriften.
(Von P. Hoppe, New Orleans, La.)

(Schluß.)

Aus dem bisher Beigebrachten ergibt sich, welches die richtigen Grund⸗
sätze für die Auslegung der Bibel sein müssen. Luther selbst hat sie nicht
allein überall befolgt, sondern auch vielfach ausgesprochen, so daß wir der
Mühe überhoben sind, dieselben erst zu abstrahiren.

Der oberste Grundsatz ist: Die ganze heilige Schrift lehrt,
daß der HErr IEsus Christus der einzige Grund unserer