# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1882_S159
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Si duo faciunt idem, non est idem. 159

irrung durchbrach. Z. B. Joh. Gerhard adoptirt den Satz Augustins,
der mit den stärksten Worten das Geheimniß der discretio personarum ein⸗
schärft. Vgl. „Lehre und Wehre“ 1881, S. 375. Johann Gerhard redet
ferner ganz in der Weise der Concordienformel von der Erkenntniß und Ge⸗
wißheit der Wahl aus dem Evangelium. (Loci [Berliner Ausgabe!] II,
104. 105.) Und Andere mit ihm. Bei dieser Frage verlassen sie die auf
Gottes Vorauswissen fundirte Theorie, bei der von einer Gewißheit der
Wahl vor dem Tode keine Rede sein kann. Denn nur die fides inalis, die
Beharrung im Glauben, das Beharrthaben ist nach letzterer das eigentliche
Kriterium der Wahl. Auch wenn sie den Glauben als ausschließliches
Gnadenwerk Gottes rühmen, so widerstreitet diese Aussage jenem System.
Denn nur dann, wenn der Glaube irgend wie vom Menschen abhängig ist,
kann man ihn zur Erklärung jenes Unterschieds zwischen Erwählten und
Nichterwählten verwenden.

Und so prüfen wir eben und behalten von den Vätern des 17. Jahr⸗
hunderts das Beste, das Gute, was der gesunden Lehre gemäß ist, folgen
ihnen aber nicht in den Stücken, in denen sie, wie wir durch Gottes Gnade
erkannt haben, geirrt haben, und leben der Zuversicht, für die wir freilich
keine zwingenden Beweise haben, daß z. B. gerade Gerhard und Aehnliche,
wenn ihnen die Wahrheit der Schrift in diesem Artikel recht nahe getreten
wäre, ohne sich lange zu besinnen, ihre eigne Zuthat würden weggeworfen
haben, ja, daß sie jetzt im Licht der Herrlichkeit dieses große, wunderbare
Geheimniß der Gnade viel klarer und tiefer durchschauen, als wir hienieden
im Licht der Gnade.

Und zwischen den Theologen des 17. Jahrhunderts, die das intuitu
fidlei vertheidigen, und den heutigen Verfechtern dieser Theorie besteht nun
der große Unterschied, der auch Luther von Zwingli trennte: alius spiritus!
Unsere heutigen Gegner haben an der reinen, gesunden Lehre der Schrift
und des Bekenntnisses von der Gnadenwahl, die zuerst thetisch, nicht po⸗
lemisch, von der Missourisynode bekannt und als ein hochtröstlicher Artikel
göttlicher Wahrheit mit Freuden bezeugt wurde, von vornherein Aergerniß
genommen und im Gegensatz zur Wahrheit, die sie zur Ketzerei machten, das
Menschenfündlein, daß die Wahl vom Glauben abhänge, festgehalten und
mit aller Energie und Zähigkeit, wie solche der Irrlehre eigen ist, ver⸗
theidigt. Das Menschliche, Gebrechliche, was jene theuren Gottesmänner
des 17. Jahrhunderts mit ihrem seligen Sterben längst abgestreift, haben
sie als theures Erbe und Vermächtniß sich zugeeignet und was sie, auch im
Artikel von der Wahl, Gutes und Richtiges gesagt, was also bleibenden,
ewigen Werth hat, verworfen und verleugnet. Sie haben die Lehre vom
Glauben mit synergistischem Sauerteig vermengt und verfälscht und das
Palladium der lutherischen Glaubenslehre, die Gewißheit des Heils, der

Seligkeit, der Wahl, preisgegeben. Sie wehren sich hartnäckig, ihre Ver⸗
nunft unter den Gehorsam des Glaubens gefangen zu nehmen, und unter⸗