# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1882_S166
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166 Das Geheimniß und die Thatsache der Gnadonwahl ꝛc.

6.) Wie Israel das irdische Canaan ohne Eigenverdienst verheißen
und endlich geschenkt erhält — trotz seiner Sünde —: so erlangen die Aus⸗
erwählten das himmlische Cangan „aus Gnaden des Berufers“ durch
Christi Verdienst. ö

7.) Wie das in Abraham, dem „Vater der Gläubigen“, berufene und
doch in Wirklichkeit noch nicht vorhandene Israel nicht wegen irgend welcher
Leistungen, Tugenden ꝛc. oder in Berechnung seines künftigen Messias⸗
Glaubens erwählt ist: so kann der Glaube oder „irgend etwas in uns“
unmöglich eine Erwählungsursache sein. Wie vielmehr das — Israel von
allen Völkern Unterscheidende und vortheilhaft Auszeichnende eben „Gnade“
und „Gabe“ ist: so ist der Glaube der Auserwählten nicht Ursache, sondern
Folge und Wirkung ihrer „Wahl“.

8.) Wie Israels Messianische Verheißungen trotz zahlloser Volks⸗
sünden rechtzeitig erfüllt wurden: so steht die Seligkeit der Auserwählten
trotz der Möglichkeit zeitweiligen völligen Abfalls unverlierbar in der Hand
des HErrn.

9.) Wie Israels Berufung Gott nicht gereuen mag (Röm. 11, 1. 2.
4—7. 11.a 12. 14. 22. 23. 26. — wo „das ganze Israel“ im Sinn von
„Wahl“ [V. 7.] zu verstehen ist —. V. 29.), sondern bis an den jüngsten
Tag Einzelne aus Israel zu Christo führt: so hat der HErr seine Aus⸗
erwählten („der HErr kennet die Seinen“) in allerlei Volk. —

Ohne Zweifel ließen sich die Vergleichungspunkte weit reicher und
gründlicher ausführen. Aber diese wenigen und armen Andeutungen wer⸗
den genügen, um zu zeigen, wie „Geheimniß“ und „Thatsache der Gnaden⸗
wahl abgebildet“ sei „in der Erwählung Israels“. Was dort stößt, das stößt
hier; was dort erbaut, das erbaut hier. Ich begreife nicht, wie die Leug⸗
nung der uralten Gnadenwahllehre sich mit einem Festhaltenwollen schon
alttestamentlicher Grundwahrheiten vertrage. — Wie sich bei solchem
Lehrstreit einfältige Christen aus der Hörerschaft halten sollen, das sagt
Luther sehr klar — wenn auch in anderem Zusammenhang — zu dem
Spruch: „So aber deine Hand oder Fuß dich ärgert“ ꝛc.: „Der HErr
will“ „Niemanden“ „entschuldigt halten, der dem Aergerniß folget. —
Sagst du: „Wie soll ich ihm thun? Ich bin ein Laie und kein Doctor;
ich verstehe die Religionssachen nicht: wie weiß ich, wer
Recht oder Unrecht hat? Wie soll ich mich vor dem Aerger⸗
niß hüten? Ich gehe in die Kirche und höre, was mir mein
Pfarrer saget, dem glaube ich! ... Ich bin zwar entschuldigt! .
Gott wird mir diese Sünde nicht zurechnen! — Ja, wenn du Sie⸗
gel und Briefe dafür hättest! — . .“ Nun zeigt Luther, wie „der Pfarr⸗
herr mein Auge; er soll mich zur Seligkeit führen! Wenn der⸗
selbige .. spricht: .. Ist's nicht also, wie ich sage, so will ich dir mein
Seel zum Pfande setzen! Da meinen denn die guten Leutlein, sie haben
eben genug dran, daß es ihr Pfarrer sagt .., dem sie von Gottes wegen