# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S197
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Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott. 197

sondern mit Geist, Vernunft, Herz, Willen, Gemüth, kurz mit allem, was
in ihm ist, bis in die letzte Tiefe. Und nur wenn IEsus mit seinem all⸗
mächtigen Gottesfinger aufthut, wird der arme gefangene Mensch frei aus
des sonst unüberwindlich Starken Palast. So die Schrift, aber die Ver⸗
nunft träumt, der natürliche Mensch könne sich selbst frei erhalten oder frei
machen, wenigstens der Sehnsucht nach vom Satan, seinem „Herrn“ und
„Gott“, könne stärker sein als „der Starke“, ein zweiter IEsus. Luther
sagt: „Sollte der brüllende Löwe, der grausame unruhige Feind göttlichen
Wortes, göttlicher Gnade und aller Menschen, leiden, daß ein Mensch, der
unter seinem Reich und Gewalt ist, mit dem geringsten Gedanken sich regen
und wenden sollte und streben nach Gott oder dem Guten? Ja, sollte der
starke, gewaltige Geist das leiden an denen, die unter ihm sind, so die Chri⸗
sten, die Gottes Geist haben, seinem Wüthen kaum widerstehen?“

Doch genug der Schrift. Nach Gottes Zeugniß ist es ein gottwidriger
Wahn, eine verführerische Irrlehre, zu sagen, der natürliche Mensch sehne
sich nach Gott.

So kann nun auch, wer diese Lehre wirklichei im Herzen hegt, nicht bloß
als gelehrte Meinung im Munde führt, unmöglich rechte Buße thun. Wahre
Buße ergeht doch nicht nur über die einzelnen in Gedanken, Gefühlen und
Thaten herausgetretenen Sünden, sondern über den ganzen natürlichen
Menschen und ganz vornehmlich auch über das stete innerste Dichten und
Sehnen desselben, diesen bösen Baum jener bösen Früchte, von dem Pau⸗
lus klagend seufzt: „ich weiß, daß in mir, d. i. in meinem Fleische wohnet
nichts Gutes“, und unser gutes lutherisches Bekenntniß mit klagt: „es ist
alles und eitel Sünde mit uns.“ Wer meint, und darauf hält, daß in sei⸗
nem natürlichen, alten Menschen auch nur die leiseste Bewegung von etwas
Gutem, also auch nur das geringste Sehnen nach Gott sei, der kann doch
in der That, wie unsere Bekenntnisse es nennen, nur eine „stückliche und

bettelische“ Buße thun.

Es drängt sich da die Frage auf: sind denn die Sehnsuchts- und Heim⸗
wehsverkündiger Theologen ohne tentatio Sagt ihnen denn ihr eigenes

Feindschaft g gegen Gott und alles Gottliche in ihnen wohnt, daß jeder Ge⸗
danke der natürlichen Vernunft im Geistlichen Empörung gegen Gottes

Wahrheit ist, daß wenn IEsus nur einen Moment sein Angesicht über uns

verbirgt, Zweifel und Auflehnung gegen alles, was Gottes ist, hervor⸗

brechen, so daß man mit Paulus schreien muß: „ich elender Mensch, wer

will mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?“

Aber nicht bloß die Lehre der Schrift von der Sündhaftigkeit des Men⸗
schen fällt dahin, wenn gelehrt wird, daß der natürliche Mensch Sehnsucht
nach Gott habe, sondern auch, wie oben bemerkt, folgeweise die Lehre von
der Erlösung. Denn die Schrift lehrt, daß nicht ein Theil, wenn auch ein
noch so großer, sondern der ganze Mensch durch IEsum Christum erlöset sei.