# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S213
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in Bezug auf das „muthwillige“ Widerstreben? 213

schen aus den Kräften des freien Willens desselben enthalten.“r) Joh.
Hülsemann dagegen schreibt: „Nicht nur trägt der Mensch nichts posi⸗
tiver Weise zu seiner Bekehrung bei, sondern daß er auch negativer Weise
nicht boshaft und beharrlich der zuvorkommenden göttlichen Wir⸗
kung, welche seine Bekehrung intendirt und in Angriff nimmt, widerstrebt,
dieses Nichtdasein des Widerstrebens ist eine Wohlthat derselben znhur⸗
kommenden Gnade.“

Daß unter den späteren Dogmatikern keine Uebereinstimmung darüber,
mit welchen Kräften das muthwillige Widerstreben unterlassen werde,
herrsche, sprechen sie selbst aus. Gottfried Hoffmann, Professor zu
Tübingen, schreibt in seiner Synopsis theologiae purioris dogmaticae
(Zweite von seinem Sohn besorgte Ausgabe 1730): „Hinsichtlich des bos⸗
haften Widerstrebens aber ist unter den Menschen ein großer Unterschied,
und Musäus meint a. a. O., S. 277, daß dieses vermöge der natür⸗
lichen Kräfte des Menschen unterlassen werden könne, wo er behauptet,
daß das Nicht⸗boshaft⸗widerstreben von den natürlichen Kräften des Men⸗
schen abhinge, mit welchem auch sein Schwiegersohn Baier im Comp.
Theol. posit. p. 277 stimmt, der sagt: Wie das boshafte Widerstreben nicht
allen Unwiedergebornen gleicherweise gemeinsam ist, so könnten sich die
Menschen aus den Kräften des freien Willens desselben enthalten, oder
wenn sie es zur Zeit nicht können, nachdem sie sich lasterhafte Gewohnheiten
angeeignet haben, so hätten sie doch vorher, wenn eine rechte Erziehung und
Gewöhnung zu Tugenden hinzugekommen wäre, bis zu einem gewissen
Punkte (quadantenus) davon frei sein können. Fast dieselben Worte hat
auch Thummius in der Erklärung der Ausdrücke, welche im Artikel von der
Rechtfertigung vorkommen, P. I. p. 74, und in der Synop. Pp. 208. Vergl.
auch Dannhauer t) in der Hodos. p. m. 576. D. Pregizer in der Dissert.
de aet. salv. electione 8 46. p. 12. Scherzer aber will in seinem Systema
p. 291 das Nichtvorhandensein des boshaften Widerstrebens lieber eine
Wohlthat der zuvorkommenden Gnade nennen; ebenso auch Hülsemann im
Breviar. C. 9. § 8. p. m. 200 hat diese Thesis: „Der Mensch trägt zu
seiner Bekehrung nicht nur nichts positiver Weise bei, sondern daß er auch
negativer Weise nicht muthwillig und beharrlich der zuvorkommenden gött⸗
lichen Wirkung widerstrebt, welche seine Bekehrung beabsichtigt und in An⸗

*) Compend., ed. Walther, III. S. 233.

*π) Breviarium C. IX. VIII. S. 200, bei G. Hoffmann, Synopsis, Ed. II.
1730 S. 655.

) Dannhauer sagt 1646 in Gemeinschaft mit seinen Collegen im Gutachten
über Latermann's Lehre: „Es folgt nicht, wenn das Nichtwollen in der Gewalt und
dem Willen des Menschen sei, daß auch das Wollen in seiner Macht stehe. Es ist auch
jenes Nicht⸗böswillig⸗-⸗Widerstreben kein Act des menschlichen Willens und der
menschlichen Macht, sondern eine Wirkung der soweit siegenden und nach ihrer Größe
und ihrem Maße die sündlichen Bewegungen und Ausbrüche des Fleisches zähmenden
göttlichen Gnade.“