# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S217
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Compendium der Theologie der Väter. 217

des Pabstes und der Seinen Leichtfertigkeit und Blindheit wäre zu dulden
in andern Stücken. Aber in diesem Hauptartikel ist zu erbarmen,
daß sie so unsinnig sind. Denn damit vertilgen sie doch alles ganz, was wir
von Gott durch Christum haben.“ *) Auch hier schreibt Luther das „Wüthen“
wider die gegenwärtige Gnade, das „Fechten“ wider dieselbe, um sie „zu ver⸗
jagen und zu vertilgen“ unmittelbar dem natürlichen freien Willen zu.
Wenn man nun zwischen dem „natürlichen“ und „muthwilligen“ Wider⸗
streben docendi causa scheidet, so sehe man wohl zu, daß man nicht Fleisch
und Geist „unter einander temperire“, wie Luther sich ausdrückt. Ohio ist
bereits in diese „Unsinnigkeit“ gefallen. Kann der Mensch das muthwillige
Widerstreben gegen die innere Bekehrungsgnade aus natürlichen Kräften
lassen, so gibt er dadurch schon etwas von seiner Feindschaft gegen den an
ihm arbeitenden Geist aus sich selbst auf. „Das wild wüthig Thier
zähmet sich selbst und gehet freiwillig in die Bande.“ Ja, so „temperiren
sie es unter einander“, und zwar „zur Schmach und Abbruch göttlicher
Gnade und zur Stärkung der Sünden und Mehrung des Teufels Reich“.

F. P.

(Uebersetzt von Prof. A. Crämer.)

Compendium der Theologie der Väter

von

M. HBeinrich Eckhardt.

(Fortsetzung.)
III. Der Gebrauch der Schrift.
Welches ist der Gebrauch der Schrift?

1. Sie ist das Werkzeug, den Glauben zu schöpfen.
Augustin: „Aus den heiligen Schriften, den alten und neuen, welche
canonisch genannt werden, wird der Glaube geschöpft, des der Gerechte
lebt, und durch welchen wir von Zweifel frei einhergehen, solange wir dem
HErrn wallen.“ )

Desgleichen die Heiligung. Chrysostomus: „Es ist klar,
daß durch geistliches Lesen die Seele geheiligt, und die Gnade des *
ligen Geistes reichlich über uns ausgegossen wird.“ 2)

*) Tom. VII. Jen. germ. p. 400. Bei Schlüsselburg V, 197 wider die Syner⸗
gisten citirt.

1) Ex scripturis sanctis veteribus et novis, quae canonicae appellantur,
concipitur fides, ex qua vivit justus: et per quam sine dubitatione ambu-
lamus, quamdiu a Domino peregrinamur. Aug. I. 10. de Civ. c. 3.
2) Perspicuum est spirituali lectione animam sanetificari, et gratiam
Spiritus sancti affatim effundi. Chrys. hom. 29. in 3. Joh.