# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S220
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2²⁰ Compendium der Theologie der Väter.

Stellen auch Chrysostomus: „Die Philosophen freilich, und die Red⸗
ner, und die Sprachkünstler und anderen Schreiber hülleten das, was sie
schrieben, mit Fleiß gleichsam in einen Dunst der Weisheit ein und ver⸗
decketen es, weil sie nur eitle Ehre und Bewunderung ihrer selbst sucheten:
dagegen aber hätten die Propheten und Apostel alles klar und deutlich
vorgetragen, daß jeder für sich auch aus dem bloßen Lesen lernen
könne, was gesagt sei: und damit niemand sich mit der Schwierigkeit ent⸗
schuldigen könne, hätten sie es so zugerichtet, daß auch Zöllner, Fischer,
Werkleute und Wittwen, und Sclaven, und Ungelehrte, und die Un⸗
wissendsten unter allen Menschen vom Lesen einigen Gewinn und Nutzen
davontrügen.“ 1) Derselbe: „Die Schrift sei auch einem Sclaven,
einem Bauern, einer Wittwe, einem sehr Ungelehrten leicht zu verstehen
und ganz deutlich gemacht.“?) Cyrill: „Damit die Schrift allen, den
Großen und Kleinen, bekannt würde, sei sie nützlicher Weise in gewöhnliche
Sprache gefaßt, daß sie niemandes Fassungsvermögen übersteige.?) Ful⸗
gentius vergleicht die Schrift „den reichsten Gerichten, da überfließe,
was ein vollkommner Mann esse, und auch überflüssig sei, was ein Kleiner
sauge.“ «) Gregorius vergleicht sie „einem Fluß, darin sowohl ein
Elephant schwimmen, als ein Lamm waden können.“ ?) Der Kai⸗
ser Constantin an die Väter der Nieänischen Synode: „Die
evangelischen und apostolischen Schriften und die Weissagungen der alten
Propheten lehren uns klärlich, was wir von Gott denken sollen“ u. s. w. 5)

Aber du kannst doch nicht leugnen, daß gar manches in der Schrift dunkler geredet und
für das Verständniß schwerer ist?

1. Das ist entweder nicht gleich nöthig zur Seligkeit,
Chrysostomus: „Alles Nöthige ist klar, gewiß und ohne Umschweife.?)

1) Philosophos quidem, rhetores, dicendi artiflces, et caeteros scriptores
en, quae scribant, studiose quasi caligini sapientiae involvere, et obscurare,
quia tantum inanem quaerant gloriam, et sui admirationem: contra au⸗
tem prophetas et apostolos omnia manifeste et clare prodidisse, ut e sola
etiam lectione per se quisque discere possit, quae dicuntur: et ne quis
difficultatis possit obtenderé excusationem, ita temperasse, ut etiam publi-
cani, piscatores, opifices, et vidua mulier, et servus, et illiteratus, et omnium
hominum indoctissimus, ex lectione aliquid lucri utilitatisgae reportaret.
Chrys. bom. 3. de Lazaro. ö

2) Scripturas et servo, et rustico, et viduae, et ei, qui valde indoctus est,
faciles esse ad intelligendum, et prorsus expositas. Id. hom. 1. in Matth.

3) Scripturas ut omnibus essent notae magnis et parvis, utiliter familiari
sermoneé esse commendatas, ita ut nullius captum transcendant. Cyrill.
Alex. I. 7. contra Jul.

4) Ditissimis ferculis, in quibus abundet, quod comedat perfectus,
abundet etiam, quod sugat parvulus. Fulg. serm. de Confess.

5) Eluvio, in quo et elephas natare, et agnus ambulare possit.
Gregor. in ep. ad Leand.

6), Eoaπεπμι⁰ααον α ꝗποφτπνκεαν ιννιρσν, π τìì πινπροαν πρρομπτο εαππμπρμctre
vaDα Hg, à xh reε rονhεον hοοιααν, xraudeοποοα, ete. Constant. Imper. ad
Patres Nic. Syn. ap. Theodor. I. I. c. 7.

7) IIAVra α νννπαμαε nμοσν, ονν vαα ehιοε½dο. Chrys. hom. 3. in 2. Thess.