# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S221
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Compendium der Theologie der Väter. 22.

Augustin, da er von den spitzen Fragen redet: „Wenn ich nicht weiß,
wie etwas dergleichen dargelegt und erklärt werden könne, so glaube
ich doch, daß auch da das Ansehen der göttlichen Reden ganz hell⸗
leuchtend sein würde, wenn der Mensch dasselbe nicht ohne Schaden der
verheißenen Seligkeit nicht wissen könnte.“)
2. oder anderswo deutlicher erklärt, Augustin: „Herrlich
und heilsam hat der Heilige Geist die heilige Schrift so eingerichtet, daß er
durch die kläreren Stellen dem Hunger begegnet, durch die dunkleren aber
den Ueberdruß abstreift. Denn wohl nichts wird aus jenen dunklen
Stellen herausgebracht, was sich nicht anderswo ganz deutlich geredet
findet.“ 7)

3. oder es wird von den Lesern kein gottseliger Fleiß
angewendet. Epiphanius: „Alles in der göttlichen Schrift ist deut⸗
lich denen, die mit einem gottseligen Verstand sich an das göttliche Wort
machen wollen.“ ?) Chrysostomus: „Wenn ihr euch vornehmt, auf
das Lesen dieser (der Schrift) eine ernste und angestrengte Mühe zu ver⸗
wenden, so werdet ihr keines anderen bedürfen.““) Augustin: „Wenn
er nur gottesfürchtig und demüthig ans Schöpfen gegangen ist.“ s)
Cyrill sagt: „Nichts sei denen schwer, die mit der Schrift sich befassen,
wie sichs gebührt.“)

Wie und wann aber befaßt sich der Leser mit dem Lesen der Schrift und dem Auffinden
ihres rechten Sinnes so, als sichs gebührt?

1. Wenn er nächst Fleiß und Anhalten im Lesen auch
Andacht des Geistes und Eifer des Gebets herzubringt.
Theophylakt: „Fleißiges Lesen der göttlichen Schrift gebiert Ver⸗
ständniß derselben.“7) Augustin: „Sowohl Fleiß als Gottes⸗
furcht muß man anwenden: durch jenen wird es geschehen, daß wir
wissend finden, durch diese, daß wir zu wissen würdig werden.“s) Der⸗

1) Si quid horum, quemadmodum demonstrari et explicari possit,
ignorem: illud tamen credo, quod etiam hine divinorum eloquiorum claris-
sima autoritas esset, si homo illud sine dispendio promissae salutis igno-
rare non posset. Aug. I. 2. de pecc. merit. et remiss. C. 36.

2) Magnifice et salubriter Spiritus sanctus ita scripturas sanctas modi-
ficavit, ut Jocis apertioribus fami occurreret, obscurioribus autem fastidium
detergeret. Nihil enim fere de obscuritatibus illis eruitur, quod non planis-
sime dictum alibi reperiatur. Aug. de doct. Christ. I. 2. c. 6.

3) HAVrA αο ν τν ειρν νορροσꝗ rτοìοσ Hοοο¹πνανοσα eπ-εαερεν πονιοαμοασ προασεοράνεοααν
＋%⁵ Heρ ν-ανο. Epiph. haeres. 76.

4) Si animum induxeritis hujus (scripturae) lectioni studiosam ac dili-
gentem operam navare, oοιενóe rhoν dehοπεοανιαοι Chrys. in prol. ep. Rom.

5) Si modo ad hauriendum pie ac devote accesserit. Aug. supra.

6) Nihil esse difficile iis, qui in scripturis versentur, ut decet. Cyrill.
Alex. I. 9. contra Jul.

7) Frequens divinarum scripturarum lectio earundem parit intel-
lectum. Theoph. in ep. Roma.

8) Et diligentia et pietas adhibenda est: altera fiet, ut scientes
inveniamus, altera ut scire mereamur. Aug. de mor. Eccl. I. 1. c. I.