# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S223
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Compendium der Theologie der Väter. 223

wird; nach der Analogie, wenn die Uebereinstimmung des Alten und
Neuen Testaments nachgewiesen wird; nach der Etymologie, wenn die
Gründe der Reden und Handlungen angegeben werden.“ “)

3. Wenn er die Quellen der Grundsprachen besichtigt.
Augustin: „Man darf der Uebersetzung nicht so viel Glauben beimessen,
als der Sprache, woraus durch Dolmetscher die Uebertragung in die andere
geschehen ist.“ ?2) So auch Hieronymus. Desgleichen: „Es ist zu
glauben, daß das Wasser der Quelle viel reiner fließt, als das des Baches.““)
Desgleichen: „Wie wir im Neuen Testament zur Quelle der griechischen
Sprache zurückgehen, darin das Neue Testament geschrieben ist, so gehen
wir im Alten Testament zur hebräischen Wahrheit zurück.“ /) Des⸗
gleichen: „Wir müssen zu den Hebräern gehen, und die wahre Erkennt⸗
niß eher aus der Quelle als aus den Bächen suchen.“ 5)

4. Wenn er den Zweck, die Umstände, das Vorhergehende
und Nachfolgende einer jeden Stelle erwägt. Hilarius:
„Das Verständniß der Reden werde entweder aus dem Voranstehenden oder
aus dem Nachfolgenden geurtheilt.“?) Cyrillus: „Wenn wir eine
Stelle der Schrift verstehen wollen, sind vor allem 3 Punkte fleißig zu be⸗
denken: die Zeit, da es geschrieben und geredet worden; die Person,
die es und zu der sie redet; die Sache, um welcher willen und von der
geredet wird.“ 7) x

5. Wenn er das Dunklere mit dem Helleren vergleicht.
Origenes: „Leichter wird, was man sucht, in der Schrift gefunden, wenn
aus mehreren Stellen, was über dieselbe Sache geschrieben ist, vorgebracht
wird.“ s) Basilius: „Das Undeutliche und was an gewissen Stellen

I) Secundum historiam, secundum allegoriam, secundum ana-
logiam, secundum etymologiam. Secundum historiam, cum sive
divinitus, sive humanitus res Commemdratur: secundum allegoriam,
cum figurate dicta intelliguntur: secund um analogiam, cum V. et N.
Testamenti congruentia demonstratur: secundum etymologiam, cum
dictorum factorumque causae redduntur.

2) Non enim tam credendum est translationi, quam linguae, unde est in
aliam per interpretes facta translatio. Aug. I. 15. de Civ. c. 13. de quo etiam
Hieron. ad Marc. ep. 74.

3) Multo purior credenda est manare fontis unda, quam rivi. I. contra

Helvid.

4) Sicut in novo T. recurrimus ad fontem Graeci sermonis, quo novum
Scriptum est instrumentum: ita in V. T. ad Hebraicam recurrimus veri-
tatem. In ep. ad Suniam et Fretell.

5) Cogimur ad Hebraeos recurrere, et scientiae veritatem de fonte miagis,
quam de rivulis quaerere. In Zach. S.

6) Dictorum intelligentia aut ex praepositis aut ex consequentibus judi-
cetur. Hil. I. 9. de Trin.

7) Ante omnia, quando scripturae locum intelligere volumus, tria dili-
genter consideranda sunt: tempus quo scriptum est et dictum: persona
quae dieit, et ad quam: res propter duam et de dua. Cyrill. in Joan. I. S.

8) Facilius in scripturis, quod quaeritur, invenitur, si ex pluribus locis,
quae de eadem re scripta sunt, proferantur. Orig. hom. 24. in Num.