# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S224
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

224 Compendium der Theologie der Väter.

der von Gott eingegebenen Schrift verdeckt geredet zu sein scheint, wird
durch das erklärt, was an anderen Stellen bekennend gesagt ist.“ 1)

6. Wenn die Analogie des Glaubens beobachtet wird.
Augustin: „Wenn wir die göttlichen Bücher lesen, und es bleibt uns
verborgen, was der meinte, den wir lesen, so laßt uns wenigstens das fest⸗
halten, was der Umstand der Schrift zuläßt, und was mit dem gesunden
Glauben übereinstimmt; wenn aber auch der Umstand der Schrift nicht ge⸗
handelt und untersucht werden kann, zum wenigsten doch das, was der ge⸗
sunde Glaube vorschreibt.“ )

7. Wenn er alles Vorurtheil und jede vorgefaßte Mei⸗
nung ablegt. Hilarius: „Denn der beste Leser ist der, welcher den
Verstand des Gesagten vielmehr von den Worten erwartet, als ihn in die⸗
selben legt, ihn mehr daraus hervor —, als ihn hinzubringt, und nicht das
in den Worten enthalten zu sein scheinen macht, was darunter zu verstehen
er sich vor dem Lesen vorgenommen hat.“ 3)

8. Wenn er die Einfalt des Glaubens herzubringt und
das Urtheil der vorwitzigen Vernunft zurückdrängt. Am⸗
brosius: „Es gibt sehr vieles in der Schrift, was nicht nach unserem
natürlichen Verstand zu messen, sondern nach der Tiefe der Anordnung und
des Wortes zu beurtheilen ist.“?) Irenäus: „Wenn wir das völlige
Verständniß alles dessen, was in der Schrift geforscht wird, nicht erreichen
können, so sollen wir solches Gott glauben, indem wir ganz richtig wissen,
daß die Schrift vom Geiste Gottes gesagt ist, damit wir von dem Ganzen
einiges nach der Gnade Gottes lösen, anderes aber Gotte befehlen.“ 5)

Aber Stapletonus hält dafür, daß bei Auffindung des wahren Sinnes vielmehr
Folgendes zu beobachten sei:
Als 1. die Praxis der Kirche. Basilius: „Wir glauben
nicht, daß es recht sei, den bei ihnen geltenden Gebrauch zum Gesetz und
zur Regel der rechten Lehre zu machen. Daher entscheide bei uns, werde zu

I) AHHι⁰οαέ ρν Eεμρναμμμε⁰tnα eιρπρναι ꝗοϰH5˙ñετα ν τπìιι τππάτοσα εοιναραστον Ypacpe
rd rπ νùναοκ τσοάα π⁹ιE½*/νάì⁰σσνσον πσνοινατασ. Basil. de Spir. sanct. c. 2.

2) Cum divinos libros legimus, et latet, quid senserit is, quem legimus,
id certe retineamus, quod circumstantia scripturae non impedit et cum sana
fide concordat: si autem et scripturae circumstantia pertractari ac discuti
5953 potest, saltem id solum, quod fides sana praescribit. Aug. I. 1. de Genes.
ad lit. C. 21.

3) Optimus enim lector est, qui dictorum intelligentiam expectet potius
eX dictis, quam imponat: et retulerit magis, quam attulerit, neque cogat id
videri dictis contineri, quod ante lectionem praesumserit Intelligendum.
Hilar. I. 1. de Trin.

4) Sunt plurima in scripturis, quae non nostro ingenio metienda sunt,
sed ex altitudine dispositionis et verbi aestimanda. Amb. I. 2. de Parad. c. 3.

5) Si omnium, quae in scriptura quaeruntur, absolutiones invenire non
possumus, credere talia debemus Deo rectissime seientes, quia scripturae a
Spiritu Dei dictae, ut ex universis q uaedam secundum gratiam Dei ab⸗
solyvamus, quaedam vero Deo commendemus.