# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1882_S230
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

230 Kirchlich⸗ Zeitgeschichtliches. *

Das „Melsunger Missionsblatt“ vom Februar d. J. verwendet seinen ganzen Raum zur
Beschreibung dieser „dunklen Wolke“, welche daraus entstanden ist, daß wieder einmal
das alte böse Geschick diese Synode verfolgt, nämlich ein „Mißverständnis“ zwischen
Prof. S. Fritschel und dem Pastor Vilmar, welcher ein Proseminar für die Jowa⸗
Synode in Hessen gegründet hat und leitet. Zwar glaubte Pastor Vilmar, sich mit Prof.
S. Fritschel verständigt zu haben über ihre hessische kirchliche „Stellung“; auch meint er
annehmen zu können, daß „nachdem eine nicht geringe Anzahl junger Männer aus
unserem Missions⸗Hause hervorgegangen war, welche nicht nur im Prediger⸗Seminar
Wartburg zu ihrer weiteren Ausbildung Aufnahme gefunden hatten, sondern auch bereits
in der Jowa⸗Synode als Pfarrer im öffentlichen Dienst der Kirche standen,“ „daß den
Gliedern der Jowa⸗Synode und namentlich den Führern unsete kirchliche Stellung in
Hessen hinlänglich bekannt sei.“ Ja, Pastor Vilmar „mußte nach mündlichen Be⸗
sprechungen und den festgesetzten Abmachungen mit Fritschel voraussetzen, daß die Jowa⸗
Synode, zumal nach ihrer Scheidung von der Missouri⸗Synode, rein auf dem Zeugnis

Löhe's vom geistlichen Amt stehe, und konnte daher nicht zweifeln, daß die Zöglinge

unseres Missions⸗Hauses in dieser Synode die rechte Stelle finden würden.“ Doch
mußte er nicht nur wahrnehmen, daß „Zerwürfnisse“ zwischen Jowa und Neuendettelsau
eintraten, sondern daß der „Konkordienformel gegenüber der Augsb. Konfession ein ÜUber⸗
gewicht beigelegt wurde.“ „Dadurch geschah es denn auch, daß die hessische Kirche mit
ihrem Namen „reformiert'“ sich allmählich als ein dunkles Gewölk über die Jowa⸗Synode
zusammenzog.“ Wir können dem geehrten Pastor Vilmar nun die Versicherung geben,
daß die Jowa⸗Synode so wenig der Konkordienformel wie der Augsburgischen Kon⸗
fession ein „Übergewicht“ beilegt, daß sie z. B. mit dem 18. Artikel der Augsburgischen
Konfession, wie mit dem 2. und dem 11. Artikel der Konkordienformel ganz ruhig in
Widerspruch stehen kann. Sie steht in ihren „Führern“, was die Lehre vom freien
Willen und der Erwählung betrifft, so ganz auf dem Boden der neueren Theologie, daß
weder die „Person Luthers“ noch dessen Theologie nicht einmal Schonung, geschweige
Anerkennung bei ihr finden können. Die Lösung der ganzen entstandenen Schwierigkeit
liegt in dem einen Wort „Mißverständnis“, dessen vielseitige, unheilvolle Bedeutung uns
hier in Amerika so deutlich geworden ist, daß uns ein Schrecken ankommt bei dem bloßen
Klang. Die „dunkle Wolke“, welche über der Jowa⸗Synode hängt, besteht —wenn wir
des Pastors Vilmars Auseinandersetzungen verstehen — darin, daß eine Anzahl Zöglinge,
welche von Melsungen nach Jowa geschickt waren, sich ihrer Herkunft nicht schämen und
nicht eine neue Lehrstellung einnehmen wollten. Sie wollten weder den Namen „refor⸗
miert“ fahren lassen noch die „Konkordienformel“ unterschreiben. Und da man sie
nöthigte, lehnten sie sich auf und wurden schließlich von der Gemeinde in Mendota, wo
das Jowa⸗Seminar sich befindet, ausgeschlossen. Warum von der Gemeinde und nicht
von den Seminarbehörden, wird nicht klar. Da Pfarrer Vilmar seinen Zöglingen darin
beisteht, was den Grund des Zerwürfnisses bildet, so ist das schöne Verhältnis gestört,
und durch ein „Mißverständnis“ der Zuzug von Zöglingen, welche den Namen „refor⸗
miert“ führen, für die Jowa⸗Synode einstweilen unterbrochen. Aber es dringt auch
ein „Lichtstrahl aus der dunklen Wolke“, der die Hoffnung weckt, „daß dereinst die hellste
Sonne durch dieses Gewölk hindurch leuchten werde.“ Diese Hoffnung erregt ein gewisser
W. Hartwig, der wieder nach Hessen zurückgekehrt ist, „seine Freunde“ aber als Pastoren
in der Jowa⸗Synode zurückgelassen hat. Letztere sollen es wohl bewerkstelligen, daß die
Jowa⸗Synode zur rechten, d. h. hessischen luth. Stellung gebracht werde. So hat denn
diese Synode wieder eine Frucht zu essen von dem Baum, den sie so eifrig gepflanzt und
gepflegt hat: „Gleichberechtigung der verschiedenen Richtungen“ in der Kirche. Ob sie
kuriert werden kann?