# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S247
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das „mutwillige“ Widerstreben aus natürlichen Kräften lassen könne? 247

auch den erlernten und nach und nach gestärkten Widerwillen gegen die
Wege des Heils dämpfen und heben müsse, um in der geistlichen Wieder⸗
geburt ein Gefäß der Ehren zu zeugen, welches bloß die Hände der Gnade
Gottes geschaffen und gebildet haben.“

„Es ist bekannt, daß nicht nur die Römisch⸗-Katholischen, sondern auch
vornehmlich die Evangelisch-⸗Reformierten uns bald den Semipelagianis⸗
mus, bald auch den Synergismus vorrücken. Ich finde, so viel ich habe
einsehen können, daß seit der Zeit, als unsere Glaubensbücher gleichsam
sind geschlossen und die Gestalt und der Vortrag der evangelischen Wahr⸗
heit an gewisse Lehrgesetze (2) sind gebunden worden, drei besondere Er⸗
klärungen über die natürlichen Kräfte des Menschen in unserer Kirche in
Ansehen und Ehre gekommen sind. Die eine hält sich mehr an die Gnade
und ist die Lehrfassung der alten Gottesgelehrten. Die andere steht den
Grenzen der Natur näher und wird von den übrigen einer Neuerung und
allzugroßen Hochachtung gegen die alten Synergisten beschuldigt. Die
dritte setzt sich zwischen beide und sucht die Grenzen der Natur und Gnade
näher zusammenzurücken und fester ineinanderzuschließen. Die ersten
führen keinen besonderen Namen. Sie stehen auf der Seite unserer alten
Gottesgelehrten und vertheidigen deren Lehrbegriff aus allen Kräften, sind
mithin auch die alten und echten Lutheraner. Die in der an⸗
deren Klasse stehen, hießen in den alten Zeiten Philippisten und
widersetzten sich der Auf- und Annahme der Formula Concordiae unter die
symbolischen Bücher aus allen Kräften. Die zu unsern Zeiten in des
großen Philippi Melanchthonis Fußtapfen in verschiedenen Stücken treten,
thun dies mit Beibehaltung der größten Hochachtung gegen dieses Glau⸗
bensbuch, setzen auch die Sprache und Einkleidung ihres Vaters und großen
Vorgängers zurück, behalten aber in dieser Lehre sein Herz, seine Ge⸗
danken und seine Lehrbegriffe. Es sind mit einem Wort diejenigen, welche
in den folgenden Zeiten der Lehrfassung des berühmten Aegidius Hun⸗
nius gefolgt sind. Die wir unter die dritte Ordnung gestellt haben,
heißen bei andern die neuern Lutheraner oder Neulinge.“) Dürfte
ich indeß meinen Gedanken folgen und diese verschiedenen Theile etwas
kürzer fassen, so würde ich die Bezwingung des angenommenen Wider⸗
standes zum Grund und Kennzeichen setzen und diejenigen, welche sie bloß
der vorkommenden und erweckenden Gnade zuschreiben, die alten Luthe⸗
raner nennen; die aber, welche die Hinwegräumung dieses Widerstandes
in den Kräften des natürlichen Willens suchen, die neuern.“

„Was lehrt denn demnach die alte lutherische Kirche in ihren
echten Schülern und Nachfolgern von dem Siege über den angenom⸗
menen Widerstand? Legt sie ihn in die Macht der Stärke Gottes, oder

*) Buttstett meint hiermit die synergistischen Synkretisten des 17. Jahrhunderts
(G. Calixt, Hornejus, Dreier, Latermann u. a.), welche Quenstedt constant „nova-
tores“ nennt.