# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S250
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

25⁰0 Der Glaube eine Gabe Gottes.

kleinod von der „Sola gratia“ (unter der Maske der Vertheidigung des⸗
selben) ganzen hoffnungsvollen Synoden entrissen und so unabsehbares
Unheil über die lutherische Kirche Amerika's gebracht und eine furchtbare
Verantwortung vor dem HErrn der Kirche auf sich geladen zu haben. Der

Selbstruhm, mit dem jetzt unsere Gegner auftreten, daß ihnen die große

Aufgabe zugefallen sei, für den gefährdeten Schatz der reinen Lehre unserer
Kirche einzustehen und ihr denselben zu retten, wird seiner Zeit als eine
lächerliche Windbeutelei jedermann offenbar werden. —

So Gott will, werden wir übrigens Buttstett seiber Zeit auch
darüber den geschichtlichen Beweis liefern lassen, daß unsere Lehre von der
Gnadenwahl keine andere, als die ursprünglich lutherische, in unserem
Bekenntnis für alle Zeiten niedergelegte sei, wogegen das immer wieder⸗

holte Citiren einiger mißdeutbaren, aber längst zurechtgestellten, unseren

Publikationen aus der Zeit vor dem Ausbrüch des Streites entnommenen,
Stellen nichts helfen wird. — W.

Der Glaube eine Gabe Gottes.

Der Lehrstreit, welcher über die Gnadenwahl entbrannt ist, ist in
jüngster Zeit auf ein anderes, verwandtes Gebiet hinübergespielt worden.
Auch in der Lehre von der Bekehrung sind Differenzen zu Tage getreten.
Der Satz, den unsere Gegner als theuerstes Palladium festhalten, daß Gott
in Ansehung des Glaubens die Wahl getroffen habe, mit welchem sie aus⸗
drücklich erklären wollen, wie es zu einer Wahl gekommen sei, hat nur dann
Sinn und Verstand, wenn man den Glauben irgendwie vom Menschen, vom
Verhalten des Menschen abhängig macht. Unsere Lehre dagegen, nach
welcher Gott uns zur Kindschaft, zum Glauben und zum ewigen Leben er⸗
wählt hat, gibt sofort den Gedanken an die Hand, daß der Glaube gleicher⸗
maßen, wie das ewige Leben, Gabe Gottes sei. Nun wagen es unsere
Gegner zur Zeit noch nicht, diesen letzteren, genuin lutherischen Satz „der
Glaube eine Gabe Gottes“ direct anzugreifen. Daher wählen sie, wenn
sie von dem verschiedenen Verhalten des Menschen, aus dem sie die Wahl
erklären, ex professo handeln, eine andere Terminologie und reden da nur
vom „Widerstreben“ und der „Unterlassung des muthwilligen Widerstrebens“
oder von einem „passiven Verhalten“, durch welches die Bekehrung und die
Wahl ermöglicht werde. Es klingt bei Weitem nicht so verdächtig, wenn
man sagt, daß der Mensch aus eigener Kraft das muthwillige, trotzige
Widerstreben zähmen und zurückhalten oder sich passiv bestimmen könne,
als wenn man lehrt und zugibt, daß der Mensch von sich selbst zum Glau⸗
ben etwas beizutragen vermöge. Der Zweck dieser Zeilen ist, in Kürze dar⸗
zulegen, welche Bedeutung und Tragweite der Satz hat: „der Glaube eine