# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S256
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

256 Der Glaube eine Gabe Gottes.

heimniß und Wunderwerk des Glaubens ergründen. Sie beschreiben
genau, von Station zu Station, den Weg, der vom Widerstreben zum
Glauben und zur Vollendung des Glaubens führt, und geben darüber der
Vernunft Rechenschaft, woher es kommt, daß Einer glaubt und im Glauben
beharrt, ein Anderer glaubt und wieder abfällt, ein Dritter zeitlebens
widerstrebt. Es ist der alte Versuch, den Glauben mit der Vernunft aus⸗
zusöhnen oder doch durch die Vernunft zu analysiren, und alles Rationali⸗
siren dient zum Ruhm des Fleisches, in minorem Dei gloriam. Wir bleiben
mit unsern Aussagen und Aufstellungen in den Grenzen der Offenbarung.
Wir stellen dem Satz „der Glaube Gottes Werk und Gabe“ gleichfalls die
andern Sätze zur Seite, daß Gott will, daß allen Menschen geholfen werde
und zur Erkenntniß der Wahrheit kommen, d. h. glauben, und daß das be⸗
harrliche Widerstreben, der Unglaube, welcher diese ernste Absicht Gottes
vereitelt und Gottes Gnadenwirkung verhindert, die intensivste Schuld ist,
die es gibt, und Grund und Ursache der Verdammniß. Weiter gehen wir
nicht und lassen die Thatsache, welche die Schrift einfach als Thatsache
constatirt, daß der Glaube nicht Jedermanns Ding ist (2 Thess. 3, 2.), auf
sich beruhen, und unterfangen uns nicht, der hohen Majestät Meister zu
werden. Die Frage, welche die Vernunft stellt, warum Gott, der doch
Allen geholfen wissen will und bei dem allein es steht, den Glauben zu
wirken, thatsächlich nicht Allen den Glauben schenkt, nicht bei Allen das
Widerstreben wegnimmt und nach seiner Macht, Kraft und Stärke nicht
aus allen Widerstrebenden Gläubige macht, beantworten wir so, wie Augu⸗
stin, Luther und sämmtliche orthodoxe Väter des 16. Jahrhunderts sie be⸗
antwortet haben, d. h., beantworten sie nicht und versparen ihre Lösung
auf das ewige Leben und bescheiden uns und sind zufrieden, daß wir so viel
vom Glauben wissen, als zur Seligkeit zu wissen noth thut.

Was hier gesagt ist, entspricht auch der Erfahrung aller redlichen
Christen. Das ist, wie die tägliche Erfahrung lehrt, die Natur des Glau⸗
bens, daß wir, wie Abraham, glauben „auf Hoffen wider Hoffen“. Ein
gläubiger Christ birgt Gegensätze in seinem Herzen. Das Fleisch gelüstet
wider den Geist, des Fleisches Sinn und Wille widerstrebt fort und fort
Christo und seinem Evangelium. In diesem widerstrebenden Herzen glimmt
aber ein Funke, von Gott entzündet, das ist der Glaube. Dieser Glaube
hält das Wort fest, das Wort von Christo, an welchem sich das Fleisch
ärgert. Das ist unser Trost in der Anfechtung, daß wir wissen, Gott, der
das gute Werk des Glaubens trotz des Widerspruchs unserer eigenen Natur
angefangen, wird es auch dem widerstrebenden Fleisch zum Trotz vollenden.
Unser Glaube steht ganz und gar in Gottes Hand. Wir finden auch jetzt,
da wir bekehrt sind, in uns selbst, in unserm natürlichen Herzen, keine
Kraft, das innerliche Widerstreben gegen das Evangelium vom gekreuzigten
Christus zu hemmen und zu dämpfen, sondern wir fliehen zu Gottes Er⸗
barmen und greifen zum Worte Gottes, zum Wort der Gnade, damit wir