# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S261
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Sehnsucht des natürlichen Menschen nach Gott. 26¹

lichen Menschen aus eigenen Kräften die Ausübung einer gewissen Reli⸗
gion zuschreiben“, so kann ich eben darum der Beschränkung, welche in dem
Ausdruck „gewisse“ liegt, nicht zustimmen. Der Heide hat nicht nur ge⸗
wisse, sondern ganze, volle Religion. Was fehlt derselben denn? Sind
da nicht Opfer, Gebet, sonstiger Cultus, Weissagung, Mysterien u. s. w.?
Die Religionskraft, „Fähigkeit“, oder wie man es nennen will, die Gott
dem Menschen anerschaffen hat, ist völlig geblieben, die Form ist erhalten,
aber sie hat vom Teufel ihren materiellen Inhalt empfangen. „Was die
Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln. Darum, je eifriger und
brünstiger der Heide betet, opfert u. s. w., um so energischer tritt er das
erste Gebot des lebendigen Gottes mit Füßen unter sich; die frömmsten
heidnischen Kaiser waren nothwendig die heftigsten Verfolger des HErrn
und seiner Kirche. ö ö

„Also materiell ist das Ebenbild Gottes im Menschen nach dem Falle
völlig erloschen, da ist er ganz teuflisch geworden, „ein Mangelalles
Guten, eine Zuneigung zu allem Bösen“, „todt in Sünden'.
Das mildern wollen, heißt das objective Fundament der Erlösung an⸗
greifen, die Erlösungsbedürftigkeit alteriren. Formell, in seinen sein
Wesen constituirenden Kräften, ist der Mensch völlig erhalten worden.
Das irgend negiren macht den Teufel zu Gott und alterirt die Erlösungs⸗
fähigkeit.

„Noch ein Wort zu der bei dieser Materie schon oft gegnerischerseits
angezogenen Stelle Apost. 17, 27.: „Daß sie (die Völker) den HErrn suchen
sollten, ob sie doch ihn fühlen und finden möchten. Auch B. W. meint,
daraus ein „wenn auch unsicheres und nicht zum Ziele führendes, aber doch
ein wirkliches Umhertappen und ⸗tasten nach Gott bei den griechischen
Philosophen“ herleiten zu können. Aber seit wann, so möchte ich doch
fragen, ist es berechtigt, aus einem gesetzlichen, Du sollst in der Schrift
auf das„Du tthust' auch nur im allerentferntesten einen Schluß zu ziehen?
Folgt denn aus dem „Du sollst Gott lieben über alles und deinen Nächsten
als dich selbst' irgendwie, daß das der Mensch nun auch überhaupt nur ver⸗
sucht, ja, nur versuchen kann? Hier gilt lediglich das Wort: „Durch das
Gesetz kommt Erkenntniß der Sünde.“ Und sagt denn nicht Röm. 1. das
directe Gegentheil aus: „sie haben die Wahrheit in Ungerechtigkeit auf⸗
gehalten“, ist aufhalten soviel als suchend wonach tappen? „sie haben
Gottes Wahrheit verwandelt in die Lügen“, ist in Lügen verwandeln
soviel als suchend wonach tasten? Oder sollte Paulus, der feine Kenner
griechischer Literatur, etwa die großen griechischen Weisen nicht gekannt,
oder zufällig vergessen, oder stillschweigend ausgenommen haben? “)

*) Möge es gestattet sein, der Vollständigkeit halber an dieser Stelle noch einen
andern von dem Gegner gemachten Einwand zurückzuweisen. Derselbe beruft sich näm⸗
lich auch auf Apost. 17, 23., wo Paulus zu den Athenern sagt: „Nun verkündige ich