# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S282
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282 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auf diese Weise unseren Beweis aus dem Wege geräumt, zeiht er uns der „Schmäh⸗

sucht“ und fordert uns auf, Buße zu thun. Das ist, mit Verlaub, jesuitische Moral.

Auf die Weise könnte z. B. ein Socialist, der sich wider das siebente Gebot vergangen

hat, Jeden, der ihm sein Vergehen unter die Augen stellt, auf „Verleumdung“ verkla⸗
gen, weil ihm das siebente Gebot eine menschliche Schrulle ist. Contra principia ne-

gantem disputari non potest. F. P.

St. Louis. Am Sonntage Jubilate dieses Jahres besuchten, von den Heraus⸗

gebern eines hiesigen politischen Blattes dazu beauftragt, eine Schar Berichterstatter

sämtliche Kirchen von St. Louis, um die Zahl der Kirchgänger an diesem Sonntage zu

ermitteln. Das Resultat war, daß an diesem Sonntage 119,320 Erwachsene und

23,039 Sonntagsschüler in den verschiedenen Kirchen sich eingefunden hatten.

II. Ausland.

Ein Urtheil über die Auflösung des Verbandes der Predigerkonferenzen in
Sachsen durch das Konsistorium (s. vor. Heft S. 233 f.) finden wir im deutschen „Frei⸗
mund“ vom 13. April. Da lesen wir u. a.: Es war diese Verfügung auch eine Sünde
gegen Gott und die Kirche. Das sächsische Landeskonsistorium wird nicht zu leugnen
wagen, daß ein Motiv, das jede Vermittlung ablehnen und diese unerhörte Verfügung
ergehen ließ, die bestimmte Zeugenstellung der Konferenz z. B. gegen den offenbaren
Irrlehrer Sulze war, den das Konsistorium gegen das ausdrückliche apostolische Gebot
2 Joh. 9—11. und die Rechtsordnung der ganzen lutherischen Kirche ruhig im Amte
läßt. Wir möchten in diesem Falle nicht mit dem Landeskonsistorium die Rechenschaft
geben, welche ihm einst von dem obersten Bischof der sächsischen Kirche abgefordert wer⸗
den wird, wir meinen von dem, der mit Feueraugen und Richterschwert „unter den
Leuchtern wandelt“. Das heißt so recht dem einmütigen gläubigen Zeugniß, ohne das
man mit gutem Gewissen und unseren verderbten Zuständen nicht bleiben könnte,
Matth. 10, 33. f., den Mund stopfen, damit die mali (Böse) der Kirche den Mut be⸗
kommen, activ zu werden. Wir dachten bisher, der Kern der kirchenregimentlichen

Aufgabe sei, „dem Worte, dem gläubigen Zeugniß in seiner Thesis und Antithesis freie
Bahn zu schaffen und zwar in allen möglichen Formen.“ Das sächsische Konsistorium
sscheint gegenteilig seine Aufgabe darein zu setzen, sich gefügige Diener zu schaffen, die
einfach als Unterbeamte „Befehle vollziehen“. ... In Bayern sind bis jetzt so ärgerliche
Fälle wie in Sachsen nicht zu verzeichnen. An ein Auflösen unserer Pastoralkonferenz
denkt wohl niemand. Aber wir fühlen: So etwas, was einer unerhörten pa⸗
pistischen Bindung des Geistes Christi in seinen Zeugen gleichkommt in einer
Zeit, wo das Antichristentum in allen Formen zu einmütiger Aktion sich zusammen⸗
rottet, könnten auch wir nicht vertragen. . .. Verleugnen, schweigen können wir
nicht. Wir haben eine Seele dabei zu verlieren. Da geht die Renitenz an.
Ein „Sulze“ z. B. muß offen und einmütig bekämpft werden.

Die Methodisten in Sachsen. In der Allg. ev.⸗luth. Kirchenzeitung vom 21. April
lesen wir: Die auch im Königreich Sachsen immer weiter um sich greifende metho⸗
distische Agitation hat das Kultusministerium zu einem Reskript veranlaßt, in welchem
die nachgesuchte Genehmigung zur Bildung eines selbständigen Dissidentenvereins im
Sinne von 21 des Gesetzes vom 20. Juni 1870 versagt wird. Das Ministerium ge⸗
stattet zwar, daß die in den Orten Dittersdorf, Witzschdorf, Zschopau, Waldkirchen,
Waltersdorf, Chemnitz wohnenden Anhänger der methodistischen Religionsgesell⸗
schaft an die schon vor elf Jahren genehmigte Dissidentengemeinde des Zwickauer Bezirks
sich anschließen, räumt aber zugleich dem für den genannten Bezirk aufgestellten Metho⸗
distenprediger nur die Befugnis ein, die auf der Eigenschaft eines solchen beruhenden
geistlichen Amtshandlungen, jedoch mit Ausschluß von Gottesdiensten, vorzunehmen.