# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1882_S286
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28 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

scheine dies, wenn auch nur dunkel, in einem Briefe anzudeuten. Uebrigens schämte
sich Luther selbst nicht, in einer Predigt zu sagen, er habe Verkehr mit dem Teufel und
habe mehr als ein Stückchen Salz mit ihm gegessen.“ S. 5: „Wenn übrigens Luther
nicht ein Sohn des Teufels war, so war er wenigstens sein Freund, der ihm eine große
Zahl von Seelen für die Hölle verschaffte.“ Und das sind Aussprüche eines Mannes,
der nach höchster Erklärung denselben kirchlichen Rang einnimmt, wie ein Augustin und
ein Bernhard von Clairvaux! — Wir für unseren geringen Theil wundern uns dar⸗
über nicht. Pabst bleibt Pabst, Antichrist bleibt Antichrist, wenn denselben auch viele
modern lutherische Theologen noch so schön färben wollen. Unsere „Lutheraner“ haben
sich geändert, der Pabst ist immer derselbe geblieben und wird es bleiben, bis Gott ihn
und sein ganzes Reich in den feurigen Pfuhl werfen wird, der mit Schwefel brennt. W.
Rom. In Rom besitzen gegenwärtig acht verschiedene protestantische Denomina⸗
tionen eigene Kirchen. Es gibt eine evangelisch-waldensische, eine baptistische, metho⸗
distische, bischöflich⸗methodistische, eine irvingianische, eine christlich-freie und eine christ⸗
liche Kirche. Jede dieser Denominationen unterhält zugleich eine besondere Schule.
Im Gegensatz hierzu hat Leo XIII. in den 52 Pfarrbezirken Roms bis jetzt 25 Elemen⸗
tarschulen gegründet. Für die übrigen Pfarrbezirke konnte er noch keine Schulen er⸗
richten, weil zu deren Erhaltung eine jährliche Summe von einer Million Lire erfor⸗
derlich wäre, der Pabst aber nur über 300,000 Lire verfügt. (Allg. Kz.) — Hiernach
scheint es der Pabst wie manche Synoden hier zu machen; um der Opposition willen
fängt er an, auch für Schulen zu sorgen, während er, wenn die Opposition nicht wäre,
um das Heil der Kinderwelt, wie früher, so auch fernerhin keinen Finger regen, ge⸗
schweige große Opfer bringen würde. Das Treibende in seiner Religion ist eben nicht
das Heil der Seelen, sondern Kirchenpolitik. W.
Frankreich. Im Kreuz-Blatt vom 23. April lesen wir: Das neue französische
Unterrichtsgesetz, das schon am 1. Oktober in Kraft treten soll, fängt an, gewaltig zu
rumoren. Während bisher 100,000 von Kindern der großen Nation ohne jeglichen
Schulunterricht aufwuchsen, soll jetzt gründlich Wandel geschaffen werden. Ohne den
riesigen Kostenaufwand zu scheuen — das Unterrichtsbudget, das zur Zeit des Kaiser⸗
reiches 23 Millionen betrug, ist jetzt auf die Höhe von 120 Millionen gestiegen — haben
die französischen Gesetzgeber den Elementarunterricht für obligatorisch und unentgeltlich
erklärt. Das kann man nur loben. Gleichzeitig aber — und hierin liegt die eigentliche
Tendenz des Gesetzes — wurde der öffentliche Volksunterricht zur ausschließlichen An⸗
gelegenheit des Staates gemacht. Jede Beteiligung der Kirche und geistlicher Korpo⸗
rationen ist ausdrücklich untersagt, und die Religion bleibt aus der öffentlichen Schule
vollständig verbannt. Kein Priester, kein Pfarrer darf auch nur das Innere eines
Schulhauses betreten. Der Privatunterricht wird allerdings zur Zeit noch neben dem
staatlichen geduldet. Doch fehlt es dem Staate nicht an Mitteln, um den Inhabern
von Privatschulen das Leben so sauer als möglich zu machen. Diese Verstaatlichung
der Volksschule muß bei allen einsichtigen, geschweige denn christlichen Männern auf
entschiedenen Widerstand stoßen. Sehr wahr schrieb einst Dahlmann: „Kein Staat
hat je, ohne Schaden am besten Teil seines Volks zunehmen, sich die Kinder zugeeignet,
um sie nach seinem Gefallen zu bilden; uns aber verbietet vollends bessere Einsicht die
Seelenverkäuferei an den Staat.“ Nicht bloß in den katholischen, sondern auch in den
evangelischen Kreisen wird das Gesetz als ein schwerer Schlag empfunden. Die Religion
ist nichts, wenn sie nicht alles ist und das ganze Land durchdringt. Eine religionslose
Moral, die der Jugend vordemonstriert wird, kommt einer Leugnung der Religion
gleich. Es ist daher nur zu wahrscheinlich, daß der größte Teil der französischen Jugend
zu vollständiger Gleichgültigkeit, wo nicht zu offner Feindschaft gegen die Kirche erzogen
wird. Unter solchen Umständen ist es nicht zu verwundern, daß von den Katholiken