# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1882_S296
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296 Was lehrt die heilige Schrift vom „Widerstreben des Menschen“

will dich nicht hören, denn sie wollen mich selbst nicht hören.“ Sie setzen
dem Worte des Propheten, sowohl der Strafe, als der Verheißung, der
Stimme Gottes selbst eine feste, trotzige Stirn entgegen, sie haben ein
hartes Herz, von dem alle ernsten und alle freundlichen Worte zurückprallen.
Ja, sie sind ein » Y², ein Volk des Widerstrebens, ein widerspenstiges
Volk. Ezech. 3, 9. 27. Desgleichen redet der HErr Christus die Bewohner
Jerusalems, denen er schließlich das Verderben verkündigt, deren Haus
wüste gelassen werden soll, also an: „Wie oft habe ich deine Kinder ver⸗
sammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flü⸗
gel, und ihr habt nicht gewollt.“ Matth. 23, 37. Das Nicht-Wollen, das
Widerstreben gegen die oftmaligen Lockungen des HErrn war also die Haupt⸗
sünde des dem Ruin entgegeneilenden Jerusalem. Und die Apostel des
HErrn strafen wiederholt den Unglauben der Juden, daß sie dem Evan⸗
gelium nicht gehorchen. Röm. 9, 32. Röm. 10, 16. Von den Juden in
Korinth, denen Paulus von Christo zeugte, sagt die Apostelgeschichte, daß
sie widerstrebten und lästerten. Apost. 18, 6.

So beschreibt die Schrift das Verhalten derer, die verloren gehen.
Und welches ist nun nach der Schrift der Zustand derer, die bekehrt und
selig werden, vor ihrer Bekehrung? Schon der Begriff „Bekehrung“,
„Umkehr“, hebräisch: , griechisch: Eπαεεανα, sowie der ähnliche
Begriff „Buße“, Verdsota, eigentlich Sinnesänderung, zeigt an, daß die⸗
jenigen, welche bekehrt werden, vor ihrer Bekehrung eine ganz andere, ent⸗
gegengesetzte Sinnes- und Willensrichtung hatten, als später, seit ihrer
Bekehrung. Jetzt, da sie bekehrt sind, ist Herz und Wille auf Gott gerichtet,
Gott zugethan und unterthan. So war vordem ihr Herz und Wille von
Gott abgekehrt, ja, da es keine sittliche Indifferenz giebt, Gott zuwider.
Sie widerstrebten Gott auch. Aber ist nun das Widerstreben derer, die
später bekehrt werden, von wesentlich anderer Qualität, als das Wider⸗
streben derer, die schließlich verloren gehen, wie unsere Gegner behaupten?
In dem Falle wäre freilich das Wunder der Bekehrung recht durchsichtig.
Von der verschiedenen Art und Weise des Widerstrebens hängt es dann ab,
daß die einen bekehrt werden, die andern nicht. Wie urteilt die Schrift?
Wir wollen zuerst solche Stellen des Alten Testaments ins Auge fassen,
deren es viele giebt, in denen die Propheten die Bekehrung Israels weis⸗
sagen. Wie schildern sie eben jenes Volk, wie beschreiben sie die Sinnesart
eben jenes Israels, das dann später bekehrt und anders gesinnt wird? Wir
bemerken zuvor noch das eine, was sich für Kundige von selbst versteht,
daß diese prophetischen Aussagen nicht auf Bekehrung des ganzen Volks in
allen seinen Individuen lauten, ebensowenig wie die Aussprüche von der
Bekehrung der Heiden, aller Völker, dahin zu verstehen sind, als ob alle
Heiden ohne Ausnahme einmal gläubig und selig werden sollten. Die
Propheten haben wohl gewußt und ausdrücklich vorausverkündigt, daß die
große Masse des leiblichen Israels dem letzten Zorn verfallen werde. Die⸗